信
儒家学说的诚信文化主要是为维护封建统治秩序服务的，强调人们要忠君爱国、无条件地服从封建国家的整体利益。儒家学说把“诚”提到天道、天理的高度。孟子说，“诚者天之道，思诚者人之道。”天道是真实无妄的，效法天道的人也应该真实无妄、诚实无欺，并成为自己无丝毫勉强、无表面做作的自觉行动。宋代理学家程颢、程颐则从反面论证了“以诚为本”的重要性。他们认为，“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自欺其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”
儒家学说把“信”作为维护封建统治秩序的“五常”之一，强调要忠君爱国、重视封建国家整体利益，既要求人们按照“三纲”规定的封建尊卑礼教要求，无条件地做到忠君、孝悌、三从四德；又强调要把“信”作为人格修养的重要内容，认为“人而无信，不知其可也”。孔子强调过“信”在人际交往中的重要性，指出“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”意思是说，言而有信的人，虽然身处荒蛮蒙昧之地，也能行动自如；不讲信义的人，虽然在自己熟悉的家乡，行为也会处处受阻，难以在社会上立足。可见，儒家的诚信文化并不是只对亲朋好友讲诚信，对外人有所保留，而是从治国齐家平天下的需要以及人的本质、个人人格修养的高度强调诚信的。
用历史的观点看，任何一种传统文化的生命力，在于能否根据社会历史的变化发展，不断汲取时代精神的精华，通过不断的扬弃，来丰富、充实和发展自己。与西方诚信文化强调他律，即对规则、协议、制度的服从不同，儒家文化强调自律，要求人们做到真心诚意，人己无欺；信守诺言，信义为本；坦诚相待，表里如一；信誉至上，公正公平。这对于提高个人和企业经营者的人文素质无疑是不可缺少的，但实事求是地说，以此来制约思想品质低劣、敢于漠视法律的人的不讲诚信行为，其作用十分有限。当然，儒家的诚信文化即使是强调道德自律，也不乏成功范例。1669年创办的“同仁堂”药店的发展壮大，可以说是发扬儒家诚信文化的典范。“同仁堂”的经营理念是“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”。“同仁堂”教育职工的古训是“修合无人见，存心有天知”，要求每一个“同仁堂”职工，要本着慎独、自律的精神，保证每一种药材、每一道工序的质量。“同仁堂”由一家小作坊发展成为总资产30多亿元的上市公司，从某种意义上可以认为是儒家诚信文化的成功。儒家文化与现代市场经济具体实践相结合，不断汲取时代精神的精华，在新的时代条件下实现继承和创新，形成以“以人为本、以和为贵、义利兼顾、诚信为先”为特征的新的经营管理理念、价值标准和企业文化，赋予儒家诚信文化以新的内涵和表现形式。
当今中国社会在发展市场经济过程中出现了大量不讲诚信的现象，从根本上说是由经济利益和价值观多元化、社会诚信管理体制不完善、社会失信成本太低等原因造成的。因此，也就难保一有机会，就有可能由“想”导致“做”。儒家的诚信文化侧重于自律，竭力倡导在无人知晓的情况下也能自觉地讲诚信，但道德的软约束解决不了在法律不完善、失信成本低的条件下，有的人就是敢于不讲诚信的问题。因此，西方文化强调法治、他律与儒家文化强调道德自律，各有所长，是互补关系，应该相互学习、相互借鉴。
