仁
在孔子的言论中，他把“仁”的归纳为五种优良的品质：恭、宽、信、敏、惠。“恭”即恭敬，是对人的尊重。。“三人行必有我师”就是讲的谦恭与尊重，一个人无论作了多大的官，都应该对人谦恭有礼，不可傲慢骄横。“宽”就是讲人的气度，即能宽以待人，所谓“海乃百川，有容乃大”就是讲的这个道理，它讲的是人的一种心灵所达到的一种境界，只有对人宽容，才能获得心灵上的轻松与超脱，否则心胸狭隘的人是得不到真的一种心灵所达到的一种境界，只有对人宽容，才能获得心灵上的轻松与超脱，否则心胸狭隘的人是得不到真正的快乐的。基督教义里面也主张宽容仁慈。“信”即诚信，这是做人最起码应该遵守的准则，“以诚待人”
也是从古至今一直被推崇和应当恪守的。“敏”应该包括头脑的灵活敏锐和行为的迅速快捷，在现代社会也可以理解为高效率，敏的反向就是懒散、头脑僵化、精神疲软，这在现代生活中也是不可取的。“惠”即施恩，就是在别人需要到时候给与帮助，这应该是非功利性的、不求回报的付出，孔子讲到“仁者爱人”，真正的施与应该是发自内心的。
儒学中的“圣”也许是极少人能够达到，而“仁”则是一个普通人都可以去做的，“仁”在现代人的观念里，他更多的是代表一种人的修养和境界，它是一个优秀的人物所必需具备的优良的品格，同时也是一个优秀的民族应当具有的民族性格。“仁”笼统直接的解释就是要“爱人”，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。 在孔子的言论中，他把“仁”的归纳为五种优良的品质：恭、宽、信、敏、惠。“恭”即恭敬，是对人的尊重。。“三人行必有我师”就是讲的谦恭与尊重，一个人无论作了多大的官，都应该对人谦恭有礼，不可傲慢骄横。“宽”就是讲人的气度，即能宽以待人，所谓“海乃百川，有容乃大”就是讲的这个道理，它讲的是人的一种心灵所达到的一种境界，只有对人宽容，才能获得心灵上的轻松与超脱，否则心胸狭隘的人是得不到真的一种心灵所达到的一种境界，只有对人宽容，才能获得心灵上的轻松与超脱，否则心胸狭隘的人是得不到真正的快乐的。基督教义里面也主张宽容仁慈。“信”即诚信，这是做人最起码应该遵守的准则，“以诚待人”
也是从古至今一直被推崇和应当恪守的。“敏”应该包括头脑的灵活敏锐和行为的迅速快捷，在现代社会也可以理解为高效率，敏的反向就是懒散、头脑僵化、精神疲软，这在现代生活中也是不可取的。“惠”即施恩，就是在别人需要到时候给与帮助，这应该是非功利性的、不求回报的付出，孔子讲到“仁者爱人”，真正的施与应该是发自内心的。
儒学中的“圣”也许是极少人能够达到，而“仁”则是一个普通人都可以去做的，“仁”在现代人的观念里，他更多的是代表一种人的修养和境界，它是一个优秀的人物所必需具备的优良的品格，同时也是一个优秀的民族应当具有的民族性格。“仁”笼统直接的解释就是要“爱人”，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。
