“言必信，行必果”也是孔子的一句流传很广、影响很深远的名言。它的出处可看下文。
原文
《论语》
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”
注释
①硁硁（kēng）：浅薄固执的样子。
②斗筲（shāo）之人：”指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大； 斗、筲喻度量的狭小。
所谓“君子”与“小人”，其实是两个有着多种含意的概念。最早是指等级，后来又指品级。“君子”其实就是“君之 子”。君，可以是国君，也可以是家君。按照宗法制度，只有嫡子，甚至只有嫡长子，才能成为“君”。君的儿子就是“君 子”。“君”和“君子”（君之子）属于“嫡传”，因此也叫“嫡系”，又叫“大宗”。不是“嫡系”的，就叫“小宗”。“大宗”为君，其子为“君子”；“小宗”为臣，其人为“小人”。所以，小人不是坏人，只是社会地位较低的“小宗之 人”。这是等级。孔子的意思是说：言必信，行必果，这种普遍得连小孩子都知道的道理一味固执称不上君子，只能称作普 通人。有智慧的人只做最聪明的，不做“最对的”。
翻译
子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”
子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”
子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”
子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”
子贡问道：“什么样的人可堪大用？”孔子说：“会做自己厌恶去做的事，无论在什么地方，都能够完成你交给的任务，这种人能大用。”
子贡又问：“那有没有稍差一点的人可以委以重任呢？”孔子说：“真正的能做到孝道，人脉广泛的人，可委以重任”
子贡再问：“那有没有更差一点的人选了？”孔子回答：“说了就一定去实现，做了就一定要做完，固执的坚持自己的一套，这种人有时可以用用”
“那现在政台上的人都算是前面说的那种人呢？”孔子答道：“像普通老百姓似的，哪算得上我前面所提的三种人？”
现在，大家都在提倡这句话,但看了这个大家应该都清楚了，孔夫子并不推崇这类“言必行，行必果”的人。
这种人太固执，不懂得随机应变，只能在适当的时候偶尔用用
