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关于信 [复制链接]

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信:徙木为信的故事


商鞅变法之初,恐民不信,商鞅把一根三丈之木立于国都之南门,然后宣布能将此木徙置北门者赐10金。搬动一根木头,何须如此重赏,人们自然不信,于是他又下令,将赏金加至50。有人将信将疑把木头搬到北门,即赏50金,以示不欺。于是商鞅在人们心目中树立了令出必信,法出必行的印象。

梁颢是宋朝人,他的父母早逝,由叔父收养。梁颢后来在科举考试中表现出色,被选为状元。梁颢自幼喜好读书,可是他叔父的家境贫寒,买不起书。梁颢只好借别人的书,连夜抄出来,然后再仔细钻研。他不但对借来的书籍倍加爱护,而且向来是说什么时候还就什么时候还,很守信用。一个冬天的晚上,梁颢又在抄书,不但灯光微弱,屋子里还冷得出奇。这样他抄了一会儿,就冻得手脚僵硬,眼睛也累得发酸。于是他不得不停下笔,活动活动手脚,放松一下眼睛,然后再抄。可是,当他再一次提起笔写字的时候,毛笔已有些僵硬了,他没有在意,又在砚台里蘸了一下,继续写字,但是只留下了淡淡的墨迹。梁颢仔细观察才发现,毛笔上的墨已经有些冻结了,砚台里的墨汁也已经结了冰。他赶紧把砚台举到灯火上面,看着砚台里的冰慢慢地融化为冰花,随即又消失,然后赶快提起笔蘸着墨继续抄书。他的叔父睡了一觉醒来,发现梁颢屋里的灯还亮着,于是就披衣起床,推门走到梁颢旁边,心疼地说:“颢儿,今天白天你从早到晚抄了一整天,现在又抄到了大半夜,天又这么冷,这样会搞坏身体的。快收拾一下睡觉去吧,明天再抄也不迟。”  梁颢说:“这可不行,我已经答应人家,明天就把书还回去了。要是今晚抄不完,明天还了书,我就没什么可读的了。”叔父笑笑说:“傻孩子,他们家里有好多书,不等着用这一本,你跟他们说明情况,晚还一天也没什么要紧的。小小的梁颢一脸严肃地说:“做人要讲信用,我怎么能因为这点小困难就失信呢。我答应明天还,明天就一定要还。”说完,就又低下头继续抄书。第二天,梁颢按时把书送还了主人,主人惊讶地说:“我以为你说两天是指几天的意思呢,没想到你这么快就读完了。”梁颢说:“我还没有仔细读,只是连夜把它抄写了一遍。”  那人一听,惊得目瞪口呆,说:“你真是个诚实守信的好孩子,将来一定会大有作
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仁”:仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来,“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界,把“爱人”作为道德的根本要求,把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”,就是讲人与人的关系,讲人对人的爱,由对父母之爱、兄弟姐妹之爱,进而推及对他人之爱。“仁”,不仅是最基本的德目,而且是最普遍的德性标准,讲“仁爱”,成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视为有德者为“仁人”,无德者为“不仁”。“仁爱”思想,作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求,渗透在中华民族的血液中,铸就了中华民族的特殊品质。

“义”:大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》:“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用,作为传统道德的核心内容,提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意,是作为人应该遵循的最高道义。利他,不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。“义”,还有情谊、恩谊之宜,包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情,发展到完美的程度,就有“义”的成分。有“义”,使友谊友情友善纯久。有“义”在,朋友不会出卖朋友,丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”,是中华民族崇高的道德表现

“信”:诚信、信任。《说文》讲:“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往准则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一,强调要“言而有信”,“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。
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