学生已对课文《五人墓碑记》进行了预习、诵读后。这堂课一上课，我就在黑板上写了一个大大的“义”字：
“同学们想过没有，这个曾在文中出现了五次的‘义，字，它的意思是什么?”
“义愤”，“正义”，“大义”。
“字典上说是‘公正合宜的道理或举动，。”
“那么，‘正义’呢?”我追问道。
“公正的、有利于人民的道理、事业或举动。”
“说得非常正确!文中的五人就是为正义而死的，作者也正是为了传播正义的种子而为五人作记。同学们想想，张溥笔之所触的那些人，各是怎样对待‘义’的？”
“郡之贤士大夫因重‘义’而厚葬五人。”
“富贵之子、得志之徒因轻‘义’而湮没不足道。”
“苏州市民为伸‘义’而举行反阉暴动。”
“缇骑、毛一鹭因背‘义’而失去民心。”
“五人因激于‘义’而挺身赴难。”
“缙绅者因弃‘义’而临危变节或苟且偷生。”
一魏忠贤因畏“义，而非常之谋难于猝发。”
“四方之士因慕‘义’而无不过而拜泣。”
我顺势点拨：“ 提起‘义’字，人们自然会想到许多义的故事，这些故事使我们后人时常感慨，你能列举有关‘义’的故事吗？”
“明代袁崇焕背负‘谋叛’罪名，被崇祯皇帝冤杀，佘家先祖冒险将其遗骨收葬，并立下家训，让佘家世代秘密守墓。迄今为止，佘家守墓已经376年了。佘家第17代人佘幼芝说：‘不为别的，就为义字。’”
“在2005年感动中国十大人物中，当年被英雄金训华从洪水中救上岸的上海知青———陈健，就为一句当年的诺言，为英雄守墓达37年。只是一个生者对死者的承诺，义的自我约束，但是他却为此坚守三十七年，放弃了梦想、幸福和骨肉亲情……”
“‘非但慷慨献奇谋，意气兼将身命酬。望风刎颈送公子，七十老翁何所求？’这是唐朝王维的《夷门歌》中对侯赢的描写。”
“即使有争议的关云长，在与义兄刘备失散后,为保主公的家属安全才为曹操效力，一旦得知刘备的消息，即挂印封金，千里走单骑，与刘备、张飞等兄弟相会。在其过程中，关云长也是为一个主公效力，而且时时不忘记刘备，后来被孙权擒获宁死不屈，被孙权杀后，后人敬佩其忠义称为‘关帝’。".
民族英雄岳飞，精忠报国，抗金事迹世人皆知。虽然被秦桧害死，世人为岳飞立庙封王，四时祭祀，把秦桧夫妇铸成铁像跪在庙前。可见中国人对忠义的崇拜。
我们更忘不了许多有关“义”的名言：
多行不义必自毙。——《左传•隐公元年》
义以生利，利以丰民。——《国语•晋语》
见利思义。——《论语•宪问》
见得思义。——《论语•季氏》
义，志以天下为芬。——《墨子•经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
非其有而取之，非义也。——《孟子•尽心上》
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子•告子上》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子•荣辱》
临难毋苟免。——《礼记•曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露•仁义法》
义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露•身之养重于义》
君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
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如此发散思维，既加深了对课文内容的理解，拓展了知识，又活跃了课堂气氛，活跃了思维，更引发学生课外积极探究。我在平时的语文教学中就非常注意对学生进行发散思维的训练。
发散思维又称求异思维、辐射思维，是指从一个目标出发，沿着各种不同的途径去思考，探求多种答案的思维。不少心理学家认为，发散思维是创造性思维的最主要的特点，是测定创造力的主要标志之一。
美国心理学家吉尔福特认为，发散思维具有：流畅性、灵活性、独创性三个主要特点。
流畅性是指智力活动灵敏迅速，畅通少阻，能在较短时间内发表较多观念，是发散思维的量的指标；灵活性是指思维具有多方指向，触类旁通，随机应变，不受功能固着、定势的约束，因而能产生超常的构思，提出不同凡响的新观念；独创性是指思维具有超乎寻常的新异的成分，因此它更多表证发散思维的本质。可以通过从不同方面思考同一问题，如“一题多解”、“一事多写”、“一物多用”等方式，培养发散思维能力。
