．智的理解 [复制链接]

智，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”，只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德””，而要实现“达德””必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常””之中。在佛教中，“智”是指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。也称智慧，但佛教认为智与慧有区别。佛教认为，一切众生皆由愚昧无知（无明）、不知诸法（一切事物）的因果关系及其真性，妄起颠倒执着而造种种恶业，因而流转生死轮回，受诸若恼逼迫身心。断除无明烦恼而得解脱即是智慧。
　　而我认为，智慧就是人生前进的方向，因为“树的方向是由风决定，但人的方向是由自己决定的!”聪明的人，不是他有很多的智慧，而是他用了最多的智慧；生命就像是一次飞翔，唯有飞得更高,才能搏出一片光明的天空。于是充分掌握正确的世界观和方法论，认识了客观世界事物的必然的客观规律，解决实际问题、善于处理矛盾，最大限度地发挥主观能动性就是“智”的表现。

“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。

智，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”，只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德””，而要实现“达德””必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常””之中。在佛教中，“智”是指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。也称智慧，但佛教认为智与慧有区别。佛教认为，一切众生皆由愚昧无知（无明）、不知诸法（一切事物）的因果关系及其真性，妄起颠倒执着而造种种恶业，因而流转生死轮回，受诸若恼逼迫身心。断除无明烦恼而得解脱即是智慧。

而我认为，智慧就是人生前进的方向，因为“树的方向是由风决定，但人的方向是由自己决定的!”聪明的人，不是他有很多的智慧，而是他用了最多的智慧；生命就像是一次飞翔，唯有飞得更高,才能搏出一片光明的天空。于是充分掌握正确的世界观和方法论，认识了客观世界事物的必然的客观规律，解决实际问题、善于处理矛盾，最大限度地发挥主观能动性就是“智”的表现。