伊玛目阿里就真主派遣先知教化人类而说道：“真主连续不断地给人类派遣先知，其目的就是唤醒人的天性，使人记起真主赋予的恩惠，让人利用理智去思考（万物），以免人类寻找托辞。”伊玛目萨迪格把理智称作真主对人的证据，也就是说由于真主赋予人类理智，因此真主有理由惩罚悖逆者，赏赐顺主者。伊玛目萨迪格曾对他的一位门徒希沙姆·本·哈克姆说：“希沙姆啊！你当知道，真主对人类有两大证据，一大证据是外在的，另一大证据是内在的，外在的证据是使者、先知和伊玛目，而内在的证据则是理智。”
《古兰经》贬责那些不利用理智去参悟真主的大能的人。《古兰经》第47章第24节经文说：“他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？”
理智还具有辨别真假、判断是非的能力，但有些人却不利用这一能力，《古兰经》第10章第35节经文，真主质问那些多神教徒说：“真主能导人于真理。是能导人于真理的更宜于受人顺从呢？还是须受引导才能遵循正道的，更宜于受人顺从呢？你们怎么啦？你们怎么这样判断呢？”
据传述，真主创造人，并赋予人理智，然后对人说，由于我赐予你理智，因此我要命令你做一些事，禁止你做一些事，违抗者必遭惩罚，顺从者必将得到赏赐。鉴于此，伊斯兰学者认为，理智有对事物好坏、行为善恶的判断能力。真主派遣使者，降示天经就是把人的理智引导在正道。如果人的理智不具有判断的能力，怎么会知道真主的道路是最正确的呢？
三、知识
伊斯兰是重视知识的宗教，有许多圣训也鼓励人们去学习，比如穆圣说：“求知对所有男女信士是主命。”“你们当求知，哪怕在中国。”又说：“智慧是信士丢失的骆驼，无论在哪里，你们都当寻求之。”《古兰经》除要求人们观察自然、学习知识外，而且还给予学者很高的地位。《古兰经》第29章第43节经文说：“这些譬喻，是我为众人而设的，只有学者能了解它。”《古兰经》第3章第7节经文指出，只有那些有知识的学者才能了解《古兰经》的真谛，这节经文说：“只有真主和学问文精通的人才知道经义的究竟。”《古兰经》还说：“有学识的人们，知道从你的主降示你的经典，确是真理，能指示（世人走上）万能的、可颂的主的大道。”（古兰34：6）“真主的仆人中，只有学者敬畏他。”（古兰35： 28）。《古兰经》还指出，真主提升有知识的学者许多品级，就此《古兰经》第58章第11节经文说：“真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。真主是彻知你们的行为的。”
总之，《古兰经》中有许多经文强调了知识的重要性和学者的尊贵！
