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青青甜甜
- 新手上路
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- 2009-12-15
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发表于 2010-06-23 15:18
|只看楼主
“智”是儒家的一个重要人生境界，“学”则是儒家的一个基本原则。在讲“智”之前，必须先提到“学”。一个全面的人格的实现，在儒家文化看来是不能脱离“学”的。儒家所强调的是为己之学、身心之学、性命之学、体验之学，都可见儒家极为重视“学”。但“学”的理念的“中心点”首先是教我们如何学做人，同时也学做事，“天行健，君子以自强不息”，就象征了“学”的精神。修身、治国、平天下就是学与用交互展开的关系。孔子说“行有余力，则以学文”，“十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而耳顺，六十而知天命，七十而从心所欲不逾矩”，人的一生都是学的过程，可说是活到老，学到老。十五岁有志于学，到七十岁从心所欲不逾矩，假如孔子活到和释迦摩尼佛一样八十岁，最后八年他会怎么做呢？从随心所欲不逾矩的境界看，就他当然是想作什么就能作什么，同时又完全符合“礼”的规范，达到了炉火纯青的地步，或许可以轻松一下了。但学如逆水行舟，不进则退，结果肯定不是这样。孔老先生是我们尊重的人师，他一定还要努力，他还要老当益壮努力进学。他自己也说“废寝忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，真正作到了“学而不厌，诲人不倦”。他认为学生颜回和他自己才有资格说是好学，可见《论语》的好学是一个很高的评价，所以他从不轻易说其他学生好学。有人问他那个学生好学，他说颜回最好学，可惜不幸短命而死，现在则看不到这样的人，没听说过好学的人了。我们翻读《论语》原文就可以看到这样的记载：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也。’”但另一方面，好学也并不难！孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”换成现在的语言就是一个人不要太重视饮食，太奢求好的生活条件，做事情要非常敏捷，讲话要极为慎重，还要找比他自己更有经验、更有德行的人，去求证自己一段时间以来的学习经验、体验经验和生命经验，这样的人就算是好学了。也就是说我们必须对自己的人格发展，对自己人格发展进程中所碰到的问题和环境进行反思和改进，并作到长期坚持不懈，才能有实质性、精神性的进步。
受到儒家观点影响或与儒家文化关系密切的其他文明社会，都十分强调学的精神。譬如鸦片战争以后，日本先是学习兰学，也就是向荷兰学习，然后向英国、法国、德国甚至美国学习，其他几个亚洲国家也有类似的情况，都明显受到儒家文化的影响。但是儒家的学而用的精神，主要是人的全面发展，不单纯是为了知识，也不单纯是为了技术。现在大家认为年轻人掌握的信息多，知识量大，技术熟悉程度高，象电脑一学就会，相比之下，我们这些老年人就落伍了。但是我想指出的是，数据不就是信息，信息也不就是知识，知识也不能等同于智慧。但我们往往将信息和知识、知识和智慧混为一谈。儒家将“知”解释为“智慧”，“知之为知之，不知为不知，是知也”。能够知道自己不知道是知，这非常难，要靠你自己亲身的体验和亲身的经历。人生有些境遇是不能改变的，即使现代的基因技术也不能改变，像儒家所说的人格发展过程就是一个例证。由青年渐渐到壮年，由壮年渐渐到中年，由中年逐渐到老年，人生不能越过一个阶段而跳入另一阶段，不能先老年再中年，不能先死再中年。这是不可能的。再出现奇迹，也要经历这一切，走完这一生，因此，一切精神文明都不会过时。精神文明为什么永远都不能忽略呢？因为它根植于体验之学，是智慧的结晶。科学技术等领域的发展，总是越新越好、越快越好，但是从人生智慧看，传统的历史性源头，总是给人带来新的价值、意义与挑战。古代圣贤之书，也能在意义与价值方面对现代社会做出回应，提供智慧的源泉。譬如现在重新看《传习录》，就能感到王阳明对我们的强烈震撼。这是不同于西方纯粹功利主义所追求的价值与意义的精神性震撼！
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