俭 [复制链接]

仁爱 有仁德的人，把天地万物作为一个整体，天地万物不是“大我”的组成部分。既然认作是自己的一部分，还有什么关爱不到之处呢？如果自己没有拥有他们，他们自然与自己不相关。    所以能够以珍重自身生命去珍重天下人的生命的人，才可以把天下寄托给他；以爱惜自身生命的去爱惜天下人生命的人，我们在现实生活中，也能够有这样的想法，我们要时刻记得仁爱二字。爱是一切道德的基础，“对人民要有真挚的大爱。只有这样，才能成为一个真正的人，一个有道德的人。” 马克思主义哲学的历史预见性，无疑已被时间证明了它的失败，但它仍然赢得了我的敬仰，我还以为，辩证法是哲学超越自我逻辑困境的唯一妙法，而且只有通过它，理性才能解决非逻辑的生活和生命的纷纭万象，才能有资格谈解释——否则即便是生活，依照常规逻辑也是不可解的。

信和义

信，就是要讲诚信，孟子说：人而无信，不知其可。现实社会也要求以诚信立足，讲诚信方能得到他人的信任，支持

至于义，不是简单的义气，应该还有正义，遇到困难、挫折时的义无反顾等.

忠和义我觉得更好的原因是他概括较多，较全面。不过我个人认为应该是这样排才更好：仁者无敌，仁能动天下，仁者能包容，而能容则心胸开阔，胸若海可受百船之航！心受百川之流而后洁净。作为一个领导者也好，普通市民也好，都应该这样，现实意义嘛，我想不用再说了吧。这就是我对忠和义的见解。

不过对人应该稍微宽容，对己则一定要严，那样才能让下属或者同伴信服，尊敬，那就有魅力，也就有了号召力了！

    只是希望在现在和未来，当我们面对祖国的忠和个人的义的时候好好想想，希望在大海对面岛上的同胞们在面对炎黄子孙的历史根源、国家大义和某些人的私利的时候好好想想，是让老百姓幸福生活还是无可奈何自杀，对个人而言是选择流芳百世还是遗臭万年

忠

在今天的社会主义实践中，

历史上有无数的事例，已经证明了忠确是关系到国家存亡、人民进退、民族祸福的双刃剑。爱国为国的都是有公忠精神的，反之，卖国祸国的都是私奸当头的，二者泾渭分明，冰炭不容。

当然，我们在今天研究古代丰硕的公忠精神，是一定要在继承的前提下，用辨证扬弃的方法，要剔除“忠君”等糟粕，明了其历史局限。我们要区分那些对“一家一姓”封建王朝的愚忠，与对人民、对民族的公忠；区分那些对一朝一代的“国”的效忠，与对祖国人民整体的“天下”的公忠。忠是伴随封建社会而产生的伦理道德 ,其初意是指利民、利公、利国 ,属于政治伦理的范畴 ,是处理个人与集体关系的原则。

义

我认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。” 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在

对于义子的理解，我最喜欢的就是孟子的那句话了。“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”。因此在我们的现实生活中。也应该做到孟子所说的义样，