谈廉洁 [复制链接]

谈廉洁

临大利而不易其义，可谓廉矣。（《吕氏春秋?忠廉》）廉者，民之表也；贪者，民之贼也。（［宋］包拯《乞不用赃吏》）廉耻，士君子之大节，罕能自守者，利欲胜之耳。（［宋］欧阳修《欧阳文忠公文集?廉耻说》） 自古以来，世人往往把廉当做一种内在的人生价值，而没有认识到廉洁更应该是一种制度使然。诚然，道德高尚者自能廉洁奉公，所谓“清者自清，浊者自浊”。在当今香港、英国等法制健全的国家，公务员都能做到廉洁奉公不见得都是谦谦君子，何故？制度使然。高薪养廉怎么也填补饱人的私欲，只有有效的监管机制和惩罚体制。使贪者不敢贪，廉者自廉。这是防小人而不是防君子，本来君子是不用防的。所以，与其高调反腐倡廉，不如把监管体制和社会监督体制搞好。那样自然会出现廉洁奉公的局面出现。社会才会和谐。

廉洁是中华文明古国的传统美德，最早出自《汉书·贡禹传》：“禹又言孝文皇帝时贵廉洁，贱贪污。”此中“廉洁”为“清白高洁,不贪污，诚信，正直”的意思。
　　廉洁的典范上可追溯至东汉南阳太守羊续为婉拒好友焦俭送鱼，悬鱼于梁一年。下可至周恩来总理一件睡衣穿二十多年的节俭作风。富兰克林说：“在人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和廉洁。”由此可见廉洁的重要性。

物质欲望的膨胀是当代社会的顽症，贪污腐败是政治生活的大敌，因此，必须大力倡导“廉”的精神。倡导“廉”的精神，可以养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。

△ 清风凉自林谷出 廉洁源从自律来 ——俞士超 △ 开创新局面 老黄牛精神犹可取 摒弃旧观念 好传统作风不可丢 ——陈满堂 △ 认认真真做人 踏踏实实做事 不求个人得失 只求问心无愧 ——姚钦颖 △ 诚信立身 廉洁自律 正派做人 求真务实 举贤任能 公道办事 ——季爱新 △ 身在官场志守廉 敢为苍生质昊天 为民着想民方敬 致仕美誉价万千 ——许大昭 廉洁故事 朱丹洁 六月天还穿着薄毛裤 1957年6月中旬，我去主席那里汇报工作，我们都穿上了单衣，而毛主席仍然穿一条灰黄色的旧毛裤，没穿罩裤，毛裤已经很旧了，上边还有几个洞。我问：“主席，您这个时候还穿毛裤，是不是腿有毛病？”“没有毛病，只不过是买不到适合我穿的宽大线裤。”毛主席说。“我在广州针织厂为您定做两套线衣、线裤好吗？”我问。“那就麻烦定做两套，我自己出钱。”主席说。 记得主席身上穿的睡衣也打了补钉。主席这样简朴，有些人不相信，可我是亲眼所见，事实就是事实。我在主席那里吃过多次饭，总是二两米饭，三到四个菜。来了客人，主席通知加点菜，也只是增加点分量，有鱼有肉而已。在主席那里，我从未吃过什么山珍海味。这就是全国解放以后，作为党和国家领袖的毛主席的日常生活

北宋包拯，他为官清廉公正是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”。 周总理的一件睡衣穿了二十多年，破了补，补了再补(有许多补丁)，已经磨得无绒了仍舍不得丢弃。一件衬衣已经旧得换了袖口领子，一件衣服补得颜色已经不一了，他还在穿，当别人要求他换新的时候，他总是说：“旧的还可以再穿。”

所谓“廉洁”，亦作“ 廉絜 ”。谓不贪财货，立身清白。 告诉我5，们做人要清白，不属于自己的东西就不要有非分之想，亦或是行为节俭，以作自律。

      廉洁的反面是贪污腐败。自上个世纪９０年代以来，伴随着全球化的进程，腐败现象在全球范围内得到高度关注。尽管由于各国文化和政治制度的差异，以及研究视角和方法的多样化，对腐败一时难以形成和获得统一认识和理解，但众多定义揭示出腐败的本质特征有三：一是行为主体在应当维护公共利益的情况下图谋私利，趋向贪污、受贿、挪用公款等。二是行为主体错误地行使公众委托的权力。作为权力的受托人不是正确地行使之，而是故意违背委托人的意志，扭曲权力运行方向，盗用、滥用、错用公共权力来满足一己私欲，搞权钱交易、任人唯亲、公款消费和铺张奢侈等。三是违反法律侵犯规则。行为主体置有形的正式法律于不顾，借助对规则和程序的蓄意侵犯和破坏，试图摆脱一切外在束缚，达到谋取私利的目的。
　与腐败相反对,廉洁之德要求掌握公共权力资源(无论是公共组织还是私人组织)的行为主体应当将公共利益放在第一位，特别是在公共利益需要被满足的时候；正确认识和行使公共权力，做到向委托人负责，忠于职守不辱使命；自觉遵守法律法规，为人正派处事公正，行为在形式和程序上经得住任何审查。