[经典学习]十三、培养正觉[经典学习
]十三、培养正觉
正觉是心灵的健康状态，误觉是心灵的病态。判断心灵是否处于正觉状态的标准是：心灵的活动是否符合义理，是否符合真、善、美的标准。当心灵处于正觉之中，就会形成正觉需要。如果一个人缺乏正觉需要，那么，他就无法体证良知、内疚、羞耻、爱、同情、忏悔等，甚至认为这一切是虚伪的、不真实的。
我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。（《孟子?公孙丑上》）
译：我善于培养我的浩然之气。……这种气，最浩大最刚强，用正道去培养而不伤害，充满于天地之间。这种气，要同义和道相配合；没有道与义，气便不够盈满。这种气，是聚集了正义才产生的，不是凭偶尔的正义之举所能获取。行为于心有愧，气便不够盈满。
所参之正念，操之既精，守之既密，则其意根不待净而自净，妄想不待离而自离。（[明]苍雪《中峰广录》）
译：对所参究的正觉，修习得精妙，坚定守护，那么意念不须着意去净化而自会清净，妄想不须着意去消除而自会消除。
骏马之奔逸而不敢肆足者，衔辔之御也；……意识之流浪而不敢攀缘者，觉照之力也。（《禅林宝训》卷四“佛智裕”）
译：骏马奔驰而不敢狂乱举足，是由于有衔辔的制约；……意识活动而不被外物所牵引，是*觉悟观照之力。
（节选自：陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版）
