二
儒家的诚信理论，对于我们今天建设社会主义和谐社会、加快推进社会主义现代化、深入开展诚信道德教育、加强个人道德修养等具有深远影响。
第一，诚信是弘扬中华民族传统美德的必然要求。先秦儒家的诚信理论，对后世产生了深远影响，诚信成为与封建道德其他规范相互贯通的结合点，并在中国传统道德体系中居于重要地位。汉代的董仲舒将信与仁、义、礼、智并列为“五常”，使信成为具有普遍意义的最基本道德规范之一。宋代的周敦颐更是将诚视为人生的最高境界和道德的最高原则，认为“诚，五常之本，百行之源也”。这样，诚虽然内发于主体之心，但向外可扩展为仁、义、礼、智、信等德目，成为人们成就理想人格的起点。诚意作为“八条目”之一，更是联结格物、致知、正心与修身、齐家、治国、平天下的中介，成为道德内养与外成的关节点，具有促进道德完善、家庭和睦、国家兴旺、天下安宁等多种社会功能。所以，道德修养先得有一颗不二的、向善的诚心，这是前提条件，所谓“诚其意者，自修之首也”。[3](p7)我们今天建设以诚实守信为重点的社会主义道德规范体系，就是要对继承和弘扬儒家优秀的道德传统，就是要“取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，既保持民族性，又体现时代性”。[4]
第二，诚信是完善和发展社会主义市场经济的现实需要。诚信具有显著的经济价值,能带来良好的商业信誉和经济效益。如本杰明·富兰克林说，“信用就是金钱”，市场经济是法制经济也是信用道德经济，一些经济行为需要利用法律来约束，另一些必须依靠信用、诚信来解决。在社会主义市场经济下，诚信同样具有重要意义，市场经济的优势要靠诚信来充分发挥，市场经济的不少弊端也要靠诚信来予以克服。诚信是一种无形资产，它“虽然不像物质产品那样会给企业直接带来利润，但它是企业的一种资源，是企业经济发展的一种无形的原动力”。[6](p273)离开诚信，社会竞争就会进入无序状态，市场经济也就会失去了其存在根基。温州人以其切肤之痛道出了一个真理：“诚信是做人的原则，也是做企业之必须，是社会文明程度的一个标志。不讲诚信的人，无人愿与之打交道；而不讲诚信的企业，也没有人和企业愿意与它共事。”[7](p51)今天，我们进一步完善和发展社会主义市场经济，对诚信提出了更高的要求。部分人不讲诚信，大搞假冒伪劣、坑蒙拐骗，使全社会都为此付出了沉重代价。
第三，诚信是构建社会主义道德体系的重点内容。社会主义道德是一个与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的规范体系。社会主义道德建设就是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以公民道德建设为基础，以诚实守信为重点，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。2001年中共中央颁发《公民道德建设实施纲要》，第一次提出了以“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”为内容的公民基本道德规范，其中诚信成为公民道德建设的重点。社会主义职业道德具体表现为“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”，诚信也是社会主义职业道德的基本要求。党的十七大进一步明确提出，要“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设”。[9]建立和完善社会主义道德体系，为全社会提供共同遵循的价值导向和行为准则，提高全民族的道德素质，已成为当前构建社会主义和谐社会的一项紧迫任务。实践证明，将诚信作为公民道德建设的重点，必将能促进社会主义道德建设乃至整个社会主义精神文明建设的深入发展。
第四，诚信是个人健康成长成才的前提条件。诚信是做人的基本要求和根本准则，是我们树立理想信念的基础、个人全面发展的前提和进入社会的“通行证”。—个诚信缺失的人，在关键时刻不可能去为崇高的理想信念而作出牺牲，不可能是一个全面发展的人，也不可能为业内人士所认同与接纳。所谓“言而无信，行之不远”，就是这个道理。只有恪守诚信的人，才能正确地对待自己和身边的一切客观事物，才能有利于自身人格的健全与升华，才能有利于自身健康的成长和成才。
