孔子认为：君子怀德。
德不孤，必有邻。
苟无至德，至道不凝焉。
所以他对学生的德行教育格外注重。他的德行教育以“仁”为核心，包含义、礼、忠、恕、直、勇、孝等各个方面，可谓很完善。孔子所开创的儒学之所以能在后世独树一帜，发扬光大，影响中华文化直到今日，与他注重道德教育是分不开的。众所周知，佛教着许多的戒律清规，这都属于道德的规范。那么在重视道德教育这一方面，二者可谓不谋而合。
(1)、仁义
近代学者王恩洋先生解释此二字说：“仁者，慈悯而无贪求之心志行为也。”“义者，吾人立身制行，应事接物恰当其宜之谓也。”因此“仁义”是极为重要的人生规范。儒学经典之中保存的有关孔子“仁义”之言论甚多。如关于“仁”的有：
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。
樊迟问仁，子曰：爱人。
君子无终食间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
唯仁者能好人，能恶人，
苟志于仁矣，无恶也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀生(身)以成仁。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
关于“义”的有：
君子喻于义，小人喻于利。
君子义以为质，礼以行之。逊以出之，信以成之，君子哉!
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!
{2)、忠恕孝慈
忠恕是孔子的——贯之道，是为人之要旨。《论语》云：
于曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯!”子出。门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而己矣”。
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
孔子还特别注重孝慈，他认为“孝慈则忠”。孝是立人处事之根本，小孝则敬养父母师长，大孝是忠于国家，报效民众。故儒典中言：
孝弟(悌)也者，其仁之本与。
弟子入则孝，出则弟(悌)，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力则以学文。
事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。
夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于奉亲，中于事君，终于立身。
由此可见，“孝慈”与“忠恕”之道于今日之个人、社会，仍然是具有其重要的意义。
