孔子的 “克己”：在 “欲望” 与 “礼法” 间找平衡：孔子说 “克己复礼为仁”，这里的 “克己”，核心就是克制过度的情绪与欲望。比如面对他人的冒犯，若任由 “愤怒” 情绪爆发，可能会说出伤人的话、做出冲动的事，违背 “礼” 的分寸；而 “克己” 不是强忍不怒，而是先冷静审视：“对方的冒犯是有意还是无意？我的愤怒是否合理？” 就像孔子周游列国时，面对桓魋的威胁、陈蔡的绝粮，虽有忧虑却不恐慌，虽有不满却不暴躁 —— 他克制的是 “焦虑”“愤怒” 等情绪的过度释放，守住的是 “君子不忧不惧” 的德性。
《中庸》的 “中节”：让情绪 “发而皆当”：《中庸》强调 “发而皆中节”，即情绪的表达要 “适度、合时、合境”。比如 “喜” 不能是 “得意忘形”，“哀” 不能是 “过度沉溺”，“怒” 不能是 “迁怒于人”。东汉黄香为父 “扇枕温衾”，面对父母的辛劳，他的 “孝情” 不是停留在口头的感动，而是转化为具体的行动，既没有因 “心疼” 而过度焦虑，也没有因 “年幼” 而敷衍了事 —— 这份情绪的表达，既合乎 “孝” 的德性，又符合 “行” 的实践，正是 “中节” 的典范。
王阳明的 “致良知”：不让情绪 “遮蔽” 本心：王阳明认为，情绪的混乱往往源于 “私欲” 的干扰，比如因 “嫉妒” 而诋毁他人，因 “贪婪” 而不择手段，这些情绪会遮蔽 “良知”。而 “克制情绪”，就是通过 “省察克治”，剥离情绪中的 “私欲” 成分 —— 比如看到他人成功时，先察觉 “嫉妒” 情绪的出现，再通过 “良知” 反问：“他人的成功是努力所得，我为何要嫉妒？不如向他学习。” 如此，便将 “嫉妒” 转化为 “向学之心”，让情绪回归理性与善意。
