国学是中华民族创造的一切学术、文化、文学、艺术之总称。传统国学主要有辞章、考据、义理，相对应地，现代国学以中文、中华历史、中华义理为核心学科。传统道德、哲学思想、价值观念、人文精神、生存智慧、民族精神六者，用一个字来表达，谓之“道”，用二个字来表达，谓之“义理”。因来自于中华民族圣贤之创造，故名“中华义理”。
中华义理不可丧失整体性：传统道德、哲学思想、价值观念、人文精神、生存智慧、民族精神六大方面有机统一，不可分裂。如果应用西方的学科分类标准，就会将中华义理中的一个概念，进行切割，使之成为碎片，然后分别放在哲学、伦理学、文化学、教育学、心理学、民族学、社会学、人类学等学科之中，使之变得支离破碎。例如，将“仁”这一范畴切割成碎片，放在以上各学科之中，我们就很难对“仁”形成全面的认知和深刻的体会。
中华义理不可丧失主体性：新文化运动以来，中国学者如冯友兰、任继愈等，采用西方文化的概念、逻辑、结构、标准，建立西式的学科结构与逻辑框架，将中华文化切割作为碎片后，作为填充物填放在学科结构与逻辑框架之中，由此肢解中华义理，使之丧失主体性。凡是不能填充进行的中华文化材料，就被大量遗弃，或被视为糟粕。例如：“昊天上帝”等。在上世纪五、六十年代，中国引进苏联哲学中的唯心主义与唯物主义的划线站队方法，将中国历代圣贤放在唯心主义的阵营中进加贬低和批判。一位韩国教授曾批评说，韩国的青年误以为近现代中国学者是儒学大师，只看他们的书，而不去读中国圣贤的原典，结果就是误入歧途
