仁的对象 [复制链接]

1、自尊自爱

人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。（［汉］扬雄《法言?君子》）

译：人必定是自爱，然后别人才会去爱他；人必定是自尊，然后别人才会去尊重他。自爱，这是仁德的至高境界；自尊，这是礼仪的至高境界。（必：一定。诸：作宾语，相当于“之”。至：相当于“极”。）

爱己者，仁之端也，可推以爱人也。（［宋］王安石《荀卿》）

译：爱自己是仁的开始，可以推及到爱他人。

2、爱亲人

亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子?尽心上》）

译：以亲爱之心对待自己的亲人，以仁爱之心对待人民；以仁爱之心对待人民，推及到以爱惜之心对待万物。

不爱其亲而爱他人者，谓之悖德：不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。（《孝经》）

译：不爱自己的亲人而去爱别人的，叫“悖德”；不尊敬自己亲人的而去尊敬别人的，叫“悖礼”。

3、爱人民

子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语?学而》）

译文：孔子说：“年纪幼小的人，在家孝敬父母，外出敬爱兄长；做事谨慎，诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。做到了这些之后还有剩余的时间和精力，就去学习文献知识。”（弟：同“悌”，敬爱哥哥姐姐。以：用来。）

视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。（《墨子?兼爱中》）

译：对待他人的国家，就像对待自己的国家一样；对待他人的家庭，就像对待自己的家庭一样；对待他人，就像对待自己一样。

今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱，交相利。（《墨子?兼爱中》）

译：当今天下君子，真正地要天下人富裕，厌恶天下人贫穷；要天下太平，而讨厌天下混乱，就应当互爱、互利。

四海之内，合敬同爱。（《礼记?乐记》）

译：普天之下，互敬互爱。

凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。（[清]李毓秀《弟子规》）

译：凡是人，都应该去爱。所有人都是上天共同覆盖的；所有人都是大地共同载负的。

不忧一家寒，所忧四海饥。（［清］魏源《偶然吟》）

译：不忧虑自己一家的饥寒，所忧虑的是天下人的饥寒。

4、爱自然

    将仁爱之心推向宇宙万象万物，达到仁者与天地万物为一体的境界。

天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子?齐物论》）

译：天地与我一起生长，万物与我融为一体。


夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近。凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。（[明]王守仁《传习录》中）

译：圣人的心灵，与天地万物融为一体，关心天下之人，并无内外远近之别。只要是有血性的，都是他的兄弟儿女，无不想保全他们，教育他们，以实现他与天地万物为一体的心愿。（遂：达到，实现。）

人各有心，至有视其父、子、兄、弟如仇雠者。圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然。（《传习录》中）

译：人各有自己的私心，甚至于有视父、子、兄、弟如仇人的情况。圣人为此担忧，所以推行天地万物为一体的仁道来教导天下，使之都能克除私欲，除去蒙蔽，以恢复心之本体的本来面目。（心：私心。仇雠（chóu）：仇。）

盖其心学纯明，而有以全其万物一体之仁，故其精神流贯，志气通达，而无有乎己之分，物我之间。（《传习录》中）

译：心地纯粹明达，保全了与天地万物为一体的“仁”，所以，仁的精神流溢贯通，意气通达四方，而没有别人与自己的分别，没有万物同我的分隔。

大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也；孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也；鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也；草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也……及其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类，无所不为，其甚至有骨肉相残者，而一体之仁亡矣。（[明]王守仁，《大学问》，《王文成公全书》卷二十六)

译：大人是以天地万物为一体的人，他把天下视为一家，把全国视为一人。至于那被身体分隔成为你我的，就是小人。大人之所以能以天地万物为一体，并不是故意要这样，他心中的仁性本来就要求与天地万物为一体了。不仅是大人，即使是小人的心也无不如此，只是他们自己小看自己罢了。所以，看见小孩子掉入井中，就必然有惊恐、同情之心，这就是他的仁性与小孩子结合为一体；小孩子仍然与他是同类，看见鸟兽哀叫战栗，必定有不忍之心，这就是他的仁性与鸟兽结合为一体；鸟兽仍然是有知觉的，见到草木被摧折而必定产生悯恤之心，这就是他的仁性与草木结合为一体；草木仍然是有生机的，见到瓦片石块被毁坏，必定产生爱惜之心，这就是他的仁性与瓦片石头结合为一体……如果是被欲望牵动，被私心蒙蔽，产生利害冲突，愤怒互相激发之时，就会损害万物，毁伤同类，无所不为，以至于骨肉相残，这时与天地万物为一体的仁就灭亡了。（若夫：如果。间形骸(hái)：将形体与形体相区分开。尔我/FONT>你我。非意之：并非故意这样。顾自：独自。孺子：小孩。觳(hú)觫(sù)：恐惧而发抖的样子。悯(mǐn)恤：怜恤。戕(qiānɡ)物圮(pǐ)类：残害、损毁生物，毁灭、断绝种类。）