《论语》说“信”不算多，共38字32句。它的基本含义是相信、信任、信誉
第一部分是情境对话，共14句17字：
1、子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。(公冶长篇)孔子要派漆雕开去做官，漆雕开说，我对做官这件事还没有信心，孔子听了很高兴。
2、宰予昼寝。… 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。” (公冶长篇)宰予大白天睡觉，… 孔子说，最初我对别人，听他的话就相信他的行为，现在，我对人家，听他的话，还要的行为。
3、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”… 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” (公冶长篇) 颜渊、子路站立在孔子身边，孔子让他们谈谈自己的志向，两人说了后，子路问孔子，我们也想听听老师您的志愿，孔子说，我愿老年人得到奉养而安乐，朋友以信实相交，年少的能得到抚养。
4、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“… 君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”（泰伯篇）曾子生病了，孟敬子去探病，曾子说，… 在上位的人，所应重视待人接物的道理有三项：容貌举止依礼而行，便可避免别人的粗暴和放肆，脸色端正，便容易使人相信，说话言辞语气得体，便可避免别人的鄙陋不合理的话。
5、子贡问“政”。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食；自古皆有死；民无信不立。”（颜渊篇）子贡问，孔子说，充足粮食，充足军备，然后使人民相信政府，子贡说，如果不得已要在这三项中去年一项，可以是哪一项，孔子说，去年军备，子贡说，如果再要去年一项呢，孔子说，去掉粮食，自古以来没有粮食人就要死亡，但假如人民不信任政府，国家的威信就建立不起来。
6、子张问“崇德辨惑”。子曰：“主忠信，徒义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！”（颜渊篇）子张问如何提高品德，明辨疑惑，孔子说，亲近忠信的人，使自己的行为也趋向于道义，便是提高品德，喜欢一个人时便要他生，讨厌他时便要他死，既要生，又要死，这就是迷惑。
7、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（颜渊篇）齐景公问如何治理国家的道理，孔子说当国君的要尽国君的道理，当臣子的要尽臣子的道理，做父亲的要尽父亲的道理，做子女的要尽子女的道理。齐景公说，对啊，我相信，要是君不尽君道，臣不尽臣道，父不尽父道，子不尽子道，纵然有粮食也轮不到我来享用了。
8、樊迟请学稼。… 樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！”（子路篇）樊迟要学种庄稼和蔬菜，… 樊迟走后，孔子说，这真是个不识大体的小民，樊须啊，在上位的人好礼民众不敢不敬，在上位的人好义，民众不敢不服从，在上位的人好信用，民众不敢不诚实，能做到这样子，四方的民众都会背着孩子来归顺你，何必自己去种五谷呢。
9、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”… 曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果；硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。”（子路篇）子贡问怎样才算得上是士呢，孔子数说了一等的士、二等的士后，子贡问，那么再次一等的呢，孔子说，说话一定信实，做事一定果断，坚定自守，是个识量狭小的人，也可算是次一等的吧。
10、子问“公叔文子”于公明贾，曰：“信乎？夫子不言不笑不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然！岂其然乎？”（宪问篇）孔子向公明贾问关于公叔文子，你相信吗，公叔大夫平时不苟言笑也不贪取。公明贾说，那是告诉你的人言过其实了，他只是在应该说话的时候才说，应该笑的时候才笑，所以人家不会讨厌他，在应该取的时候才收取，大家也不会讨厌他收取。孔子说，他真的能做到这样吗。
11、子张问“行”。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？…”子张书诸绅。（卫灵公）子张问，怎样才能使自己到处行得通，孔子说，说话忠诚信实，行事笃厚谨慎，虽然到野蛮国家也行得通，说话不忠诚信实，行事不笃厚谨慎，虽在乡里间行得通吗。子张立即把孔子的话记在衣带上。
12、子张问“仁”于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（阳货篇）子张向孔子问关于仁的事，孔子说，能做到恭、宽、信、敏、惠就是仁人了。
13、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好‘仁’不好学，其蔽也‘愚’；好‘知’不好学，其蔽也‘荡’；好‘信’不好学，其蔽也‘贼’；好‘直’不好学，其蔽也‘绞’；好‘勇’不好学，其蔽也‘乱’；好‘刚’不好学，其蔽也‘狂’。”（阳货篇）孔子对子路说，你知道六言与六蔽的事吗，来，我告诉你，…只喜欢诚信不喜欢学习，所受的蒙蔽就是贼害…
14、尧曰：“咨！尔舜！宽则得众，信则民任焉。”（尧曰篇）尧说，啊舜，… 宽厚待下，便能得众人的拥护，诚信待下，便能得民众的信赖。
第二部分是语录，共18句21字：
1、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而篇）曾子说，我每天都多次自我反省，替人谋事有不尽心的吗，跟朋友交往有不信实的吗，老师教我的有不温习熟了的吗。
2、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（学而篇）孔子说，领导一个有千乘兵车的大国，处理政事应该谨慎专一而取信于民，要节省国家财用而爱护人民，使用民力要挑在农闲的时候。
3、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（学而篇）孔子说，年轻人在家要孝顺父母，出门要恭敬长上，言行要谨慎信实，广博地爱众人，而亲近有仁德的人，如此恭行而有余力再学习诗书六艺。
4、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而篇）一个人将敬重贤人之心来替代爱好美色之心，奉事父母能竭尽心力，奉事君上能献身尽职，跟朋友交往能言谈信实，这样的人，虽自谦说自己没有学习过，我必然说他已经学习过了。
5、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”（学而篇）孔子说，君子不庄重便不威严，所学的也就不会坚固，亲近忠信的人，不要结交不如自己的人，有了过失不要怕改正
6、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而篇）有子说，与人约信，必先求近于合理，约定才可能实践，对人恭敬必先求近于礼节才不至于遭受侮辱，所亲近的不失为你应当亲近的，那么你也就可以尊敬他了。
7、子曰：“人而无信，不知其可也。…”（为政篇）孔子说，一个人如果没有食用，我真不知道他怎样可以立身处世。
8、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（公冶长篇）孔子说，就是在十户人家的小地方，必定有像我那样又忠心又讲信用的人，但没有能像我那样地好学的。
9、子曰：“述而不作，信而好古，盗比于我老彭。”（述而篇）孔子说，我仅传说旧闻而不新创作，笃信而且喜爱古代的文物制度，我私下比拟自己为商朝的贤人老彭。
10、子以四教：文，行，忠，信。（述而篇）孔子以四项内容教人，就是诗书礼乐、修治品行、存心忠厚、与人信实。
11、子曰：“笃信好学，守死善道。…” （泰伯篇）孔子说，有笃厚的信念，又能好学，坚守至死，宏扬正道。
12、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”（泰伯篇）孔子说，狂妄而不直爽，无知而不忠厚，无能而不守信，这种人我不知他怎么办。
13、子曰：“主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。”（子罕篇）同本组第5 条。
14、子曰：“臧武仲以防，求为后于鲁，虽曰不要，吾不信也。”（宪问篇）孔子说，臧武仲据守他的封地防，要求鲁国立他的后代，虽然人家说他不是要挾国君，我是不相信的。
15、子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎？”（宪问篇）孔子说，不事先预料别人的欺诈，不预先揣度别人会失信，但是却能早先发觉的人是一位贤者吧。
16、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”（卫灵公篇）孔子说，君子为人处事，以全家作为原则，用礼节去实践，用谦逊的言语表达出来，用信实的态度完成它，这样，真是个君子。
17、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”（子张篇）孔子说，守德不去宏大，信道不能笃实，这样的人可有可无，有了他也不能算有，没有了他也不能算没有。
18、子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。”（子张篇）子夏说，在位君子首先应当得到民众的信任才能使作他们服劳役，如果没有得到民众的信任，他们会以为是虐待他们，先要得到君主的信任然后才能进谏，如果没有得到信任就进谏，君主会以为是在毁谤他。
“信”是古代社会中一项很重要的社会活动的规则，如果说“礼”规范了活动的程序，那么“信”就是对实行这种程序的一个承诺。“春秋尊礼而重信，信重于地，礼尊于身。”（春秋繁露·楚庄王）。由此可见信的重要性。
信，作为相信、信任、信誉，在意义上是有差别的，其实与前文中“知”的情况一样，存在着主动的还是被动的，动词还是名词的差异。“知”转了个弯，从“知，词也”到动词。“信”原本就是一个动词，仁义礼知信这五常中前三者是名词，后二个作为伦理因素是动词。
《说文》说“信，誠也”。在《论语》说信的这些句子中，包含了关于信的多种用法，但并没有对信本身的意义更深入的分析，而这种分析将留待战国时的诸子百家来完成了。不过基本的内容这里却已经存在了。韩非说：“忠，所以爱其下也；信，所以不欺其民也。”（韩非子·难一），由于“信”本身就包含了敦厚笃实的意思在内，所以后来从“信”发展出两个重要的概念，一个是“忠信”，一个是“诚信”，这是此后思想发展中的两个重要的内容，都是从“信”而出发形成的。
