孔子根据当时的社会现实所提出的“仁学”涉及到个人品德修养的各个方面，如“樊迟问仁。子日：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄不可弃也。”也就是说要想体现“仁”，在个人修养上就必须做到：一人独处时而不懈怠，办事要有敬畏之心，与人交往要忠诚厚道，不因环境的改变而改变，要能持之以恒。又如“子张问仁于孔子。子日：‘能行物者于天下为仁矣。’请问之。日‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”这里孔子明确回答了仁的内容：恭、宽、信、敏、惠，恭敬待人，宽恕他人，与人有信，行事迅敏，广泛惠施于人。孔子关于“仁”的标准相当高，所追求的是个人全德，是完美人格，几乎是难以企及的。
但是，孔子的“仁”又是切实可行的，任何人只要努力都可以做到。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”此处是说，只要加强个人的意志品格，道德修养，只要自己能有志于仁，并坚持为之，则仁就会至于其身，“仁”其实并不远，它就在身边。能孝敬父母、敬爱兄长就是为“仁”的开始。“樊迟问仁。子日：‘爱人’这里孔子把“仁”规范为“爱人”，其实“孝悌”就属于“爱人”的范畴，而且是“爱人”的基点，这样才能从“亲亲”之爱而达到“泛爱众”的境界，由此看来，能够“爱人”就是在开始实行“仁”了。
