敬重一切生命，爱护一切生命。儒者对人的生命有着浓厚的敬重意识，“民生”成为中国古代政治的核心问题。ersonName w:st="on" ProductID="孙中山">孙中山ersonName>先生在传统理念的基础上，提出了“民生主义”。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。（《孟子?滕文公上》）
译：有固定产业的人才有安分守己的意念，没有固定产业的人就没有安分守己的意念。如果没有安分守己的意念，就放荡不羁，胡作非为，什么事都做得出来。等到他们犯了罪，然后去加以处罚，这是陷害百姓。
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。（《孟子?梁惠王下》）
译：年老而没有妻子叫做鳏夫，年老而没有丈夫叫做寡妇，年老而没有子女叫做孤寡老人，年幼而没有父母叫做孤儿，这四种人是世界上穷苦而没有依靠的人。周文王施政讲仁义，必须先安顿好这四种人。
民以食为天。（《汉书?郦食其传》）
译：人民以饮食作为头等大事。
安身者，立天下之大本也。（[明]王艮(《ersonName w:st="on" ProductID="王心斋">王心斋ersonName>先生遗集》卷一，《语录》)
译：保全身体，是建立天下的大根本。
安其身而安其心者，上也。（[明]王艮(《ersonName w:st="on" ProductID="王心斋">王心斋先生遗集》卷一，《语录》)
译：保全身体，心灵安宁，这是最高的。
如服田者，私有秋之获，而后治田必力；居家者，私积仓之获，而后治家必力；为学者，私进取之获，而后举业之治也必力。（[明]李贽《藏书?德业儒臣后论》）
译：正如耕田者，秋天有所收获，然后管理田地才卖力；居家者，私自有仓库中的积蓄，然后管理家庭才尽力；读书人，自己可以获得功名，然后事业上才尽心尽力。
人之生也，莫病于无以遂其生。欲遂其生，亦遂人之生，仁也。（[清]戴震《孟子字义疏证》）
