孔子的仁学思想是：(1)孝悌之爱 (2) 忠恕之爱 (3)惠民之爱。在孔子看来，只有在家敬（孝）父母，出门敬（悌）兄长，才能把“仁”这种主观思想的精神境界的人，由家庭推广到社会，才能“泛爱众”。而现实社会中，全社会都在构建和谐之音。家庭是社会和谐的基本细胞，只有家庭和谐万事才能兴旺。我始终认为孔子仁学思想中，(1)孝悌之爱在现实工作中作用也较大，我企业在选拔中层管理层及公司领导过程中一直有条不成文的条件，凡是不孝敬父母的一律不能重用，不能正确处理好兄弟姐妹关系的，和对自己妻子处理不好关系的必须慎重使用。 人与人的关系问题，也即人际关系问题，儒家是以一个“仁”字来表示。“忠恕之爱”，“忠”就是用孔子的话说自己想要成立、站立，同时也要使别人成立、站立。自己想要显达、通达同时也要使别人显达、通达。“恕”意思是说自己不想要的，所厌恶的就不要推及，强加别人，就是当自己要对他人做什么事时，先想想自己是否愿意遇到这事，如果自己不愿意，就不能对他人做这件事。而现实社会中各种情况都有，损人利己现象较普遍，在论述什么是君子时，孔子曰：君子爱财，取之有道。这一思想就经历数千年而不朽。在今天有极强的现实意义。首先孔子肯定君子爱财的人性。但同时亦指出要取之有道的原则。几十年来我们经济政策的许多失误恰恰是违反了孔子告诫人们做君子的准则。先是违反君子爱财的人性，从苏联推行的社会主义
2 制度开始，一段时间所有的东西都必须充公，中国同样在初解放农村推行吃公堂等。那个时代也太理想话了，太过于强调人的精神力量。改革开放后，又完全忘记了取之有道的原则。为了让一部分人先富起来，可以不讲公平，不讲道德，不讲规则。如公有财产的私有化，甚至连官员贪污受贿都成了经济学家赞美的东西。孔子的“忠恕之爱”在现实中例如环境的破坏，有些企业为了自己的利益也不顾生态环境的破坏，只顾自己，不考虑别人。现在全社会比较严重的投入与产出的合理性，地方官员只搞表面文章，追求灰色的GDP，今天的发展，用了明天的资源，片面追求虚假所谓的政绩，而把子孙的资源耗尽。造成能源紧张，社会失衡。孔子仁学思想中的“忠”现实生活中较体现出双赢的现象，而有些企业家不顾职工的身心健康，不讲究劳动环境保护，不顾职工利益。我们企业内部很多项目经理克扣民工工资，不顾民工作息时间，不给农民工社会保障，而是为自己谋取更多的利润，发穷农民的财，这正是违反了忠恕之爱，我认为当今社会人与人，人与自然之间要取得长远和和谐的双赢的生存环境才是孔子忠恕之爱的体现。近来四川汶川5.12地震，损失特别严重，许多企业家，社会各界通过不同的形式来抗震救灾，奉献自己的爱心，另一方面，设身处地的为他人着想，这才是仁学思想忠恕之爱的体现。 孔子“仁学”思想人与自然的协和关系的确立，对现代环境论所强调可持续发展相呼应。天人一源，天人共性，天人合一遂成为儒家的思维模式，倡导是人与自然的协和与平衡。儒家“仁学”思想落实到经济和政治层面就是他的“德治”思想。中国经历了30年的改革
3 开放，成绩有目共睹。但自世纪初始，矛盾较突出三农问题，西部问题成为中国发展的两大难题。体制问题、资源问题、人才问题、技术问题成为发展的四大瓶颈。另外就业、贫富差距、社会治安、公共卫生等诸多问题都不同程度地制约着中国的发展。为此胡锦涛总书记提出了构建社会主义和谐社会的宏伟目标，又提出了构建和谐世界的理论，显然“构建和谐”已成为党中央的治国理论。当前2008奥运会即将到来，我们不但需要在奥运之前和奥运期间学之用之，奥运之后同样不可荒废。老祖宗留给我们的财富，我们要世世代代时时刻刻分享好实践的。中国经济近十几年发展较快，在硬件上应该说提升很快，可软实力较差。上海浦东陆家嘴高楼群矗立，可在软实力相比差距更大，人文方面、理念方面不能被国际说认可，我认为中国改革开放经济成果比较显著，可是对老祖宗留下的传统文化之根挖掘不够，为此面对全球经济的发展环境更要加大力度承认它、发掘它、利用它、无疑有着深刻的意义。这几年日本、韩国经济和社会发展很多是对孔子仁学思想的借鉴。可我们自己的文化没有好好学习、研究、求新突破，把孔子思想发扬广大。 孔子主张的“利民”、“裕民”、“富民”。与当今现代生活中富民之策，对现代政治和以德治国及现代管理思想都具有着重大的指导作用。近几年为减轻农民的负担，农业税的废除，九年制义务教育，社会低保障等富民工程。各就业岗位不同的扶持政策等都是富民之策，汶川地震为缩小贫富差距，使更多的四川灾民及早摆脱贫穷和痛苦，中央决策全国十九省与四川地震灾区结对共建，并按各省财政收入
4 1%支持灾区等举措都和儒家“仁学”思想有着紧密的联系，我们应该不断创新，不断挖掘老祖宗给我们留下的思想，用就儒家精神，融合到现代管理中去。
