中过哲学自古以来就有一个她自身的特点就是她语言文字表述的一种灵动性，这也可以说是和中国文字的博大精深有着不可割裂的联系。简单的理解就可以说是一种我们的一词可以多意，且一意可以多种表达。也许这也是很多人都认为的汉语是最为难学的一门语言了的原因之一了。在不同的时间，不同的地点，不同的氛围，不同的语调等等下可能完全相同语言表达的意思却截然相反都是有可能的。当然这一灵动的特点不仅只是在先秦哲学当中有此表现，在宋明儒学当中也是表现相当明显的。下面我们就将用实例来说明这一观点，当然我们不能全部都将宋明哲学家都列举出来，但无疑这一特点在他们身上都是有所体现的，下面我们就将简单的从张载关于仁的思想来说明上面的观点。
在张载的《天道篇》当中就有“天体物不遗，犹仁体无不在”的说法，这里可以说张载就把他的本体论当中的那个天用仁来替换了一下，以更好的来表达出其本体论既有超越又有现实。即是说是即现实即超越的，也可以用人们常说的那个体用不二，圆融为一这些词来表达他这样的一种哲学境界。并且也可以看到他这当中所包含的一种恢宏的气势，无边无际的天是一种体物而不遗的，这说明天的广大与博大，还可以再说为是犹如前人所讲的“天地不仁，以万物为刍狗”一般的境界。而他用了犹仁体无不在来说仁或是为仁体，这也是将现实当中对于圣人或是成圣成贤的必要的仁提高到了一种本体论的高度。当然这也是宋明理学的一大特点，为了真正的能够辟佛排老，宋明理学已经不得不借用佛道的那些对于超越境界的比较精致的理论来结合自身的理论，以是自己也在这方面有能与其抗衡的能力。这可以说是这一时期的一大特点，也可以说是所有儒家学者的必然使命，而张载也必然是其中的一份子。所以才有这般的理论出现。
当然，在《天道篇》当中张载对于仁的表述也是相当多的，“敦厚而不化，有体而无用也。大德敦化，然后仁智一而圣人之事备。性性为能存神，物物为能过化。”这里讲到的敦化之能只是那些有大德之人才能做到的，如一直讲到的圣人可以化民成俗一般，在这里的大德之人也可以说是为圣人。当然这里的敦化可以说是为一种大德之圣人的一种事为，但绝不是有意为之，是自然的那种顺理成章的为，是一种水到渠成的为。这也可以说是儒家学说当中的一种理想，也可以说是为一种境界。当然也可以说是为一种内在的要求，成就了圣人之后够自然而然的要求能够去化民成俗，这也可以说是整个儒家学者一生都在对于现实的生活世界有着一种强烈的责任感和保持一种出世的态度。
除了上面的这一句以外，在别处还有很多，比如又讲到“义以反经为本，精正则精。仁以敦化为深，化行则显。义入神，动一静也。仁敦化，静一动也。仁敦化，则无体，义入神，则无方。”这里主要讲到了儒家的仁义这两大一直贯穿整个儒家的主题，当然，在这里张载不仅是简单的将现实的仁义，这当中体现出了张载的将现实的仁义附上本体论的色彩。这当中他讲到了动静的关系，当然他的动静已经不是简单的物理的动与静了。他将这提升到本体论的高度的时候，这里的动静就不在是简单的动静了，而是动亦是静，静亦是动，动中有静，静中有动。他这里讲的无体，无方也差不多可以说讲一种仁义达到真正的高度是的一种境界了。当然，这也是宋明理学的一大特点。
在《神化篇》当中还有很多这样的关于仁的表述，我们这里就不一一的去列举和讲解了，下面就简单的将他提的地方举出几个例子，比如“大可为也，大而化不可为也。在熟而已。《易》谓穷神知化，乃德盛仁熟之致，非智力能强也。”“神不可致思，存焉可也。化不可助长，顺焉可也。存虚明，顺变化，达时中，仁之至义之尽也。知微知彰，不舍而继其善，然后可以成人性矣。”这里张载讲到仁义可以说是从人的人性这一方面来讲的，而这里所讲的人性又基本是从天地之性来说的，非是从气质之性而讲。当然这就主要是从超越的层面来讲的，这在上面也有提到过的宋明理学必须要提升自己的超越的那一面才能更好的与佛道两家在理论上做到真正的对抗。
在别的地方也是有如此的提法，比如“道远人，则不仁。”这也是说明仁之一字是对于仁来说的，当然也是针对儒家的那个中心的“道”相关，否则所谓的仁就是假的，是为不仁。“仁天经，然后仁义行。故日有父子君臣上下，然后礼义有所错。仁通极其性，故能致养而静以安。义致行其知，故能尽文而动以变。”性天经意即是性与天道得其正之意，亦即正位居体之意。这里的性天也可以说是性即是天，故才有说为“性天”。这当中的天也是一超越意义上的天，也不是那苍苍的天。
之后又有一说法为“敦笃虚静者仁之本。不轻妄，则是敦厚也；无所系阂昏塞，则是虚静也。此难以顿悟，苟知之，须久于道实体之，方知其味，夫仁亦在乎熟之而已。”在这当中表达出了仁之本是为敦笃虚静，而真的要做到这样，还是得要依与道去真诚的体会之才可能有真正的领悟。所有的这些都是张载关于仁的表达，当然这里并没有完全的列举出来相关的表达，这里列出这些说法只是为了说明中国哲学由这一种灵动的特点。列举这些这些例子也只是希望让读者对于这一观点有着更好的真实体会。当然这也只是笔者的一己之见。
