六：义者，人之所宜。赏善罚恶以立功立事。唯遵义则事功不隳，否则其弊立现矣。遵义即阐明施人、行义、赏善、罚恶、立事、成功的道理。
略己而责人者不治，自厚而薄人者废弃，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏。行赏吝啬者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
忽略自己的缺点，却对别人求全责备，这样的人不可能治理好天下；自以为了不起而看不起别人的人，必定会被别人所抛弃。因为别人的过失便搁置其功劳，一定会遭受损失，部众产生异心并且投靠外国，国家必定灭亡。既然用人却不信任人，最后必将导致关系疏远。论功行赏时小气，形于颜色，必定是人沮丧；许诺的多兑现的少必定导致怨恨；开始时候竭诚欢迎后来又拒之门外是背离常道的。
这里《素书》告诉我们：功劳自己占，过失别人背，对己宽容对人严苛，这样的人没有人会喜欢，会愿意和他做朋友。长此以往，就算是他本事再大，才华再高，但是孤家寡人孤军奋战也不会有多大的成就。还有另外一种人，他在人际交往中享乐在前吃苦在后，对别人的利益漠不关心，对自己的利益不拔一毛，这样的人也会遭人唾弃，最终陷入孤家寡人的境地。成功的人不会独享荣耀，说穿了就是不要去威胁别人的生存空间，因为你的荣耀会让别人显得暗淡，进而产生一种不安全感，要懂得分享荣耀，去感谢他人的帮助与支持，这就是一种为人之道。而作为一个领导者，赏善罚恶的尺度则更是要谨慎把握的。对成绩忽略不计，对过失念念不忘，是领导者的一大机会。长此以往上下离心，内外异志，则必然导致走向衰败。而给了位置却不放权，被任命的人发挥不了才能，也会对上司敬而远之，进而寒心。唐太宗李世民就是个好的榜样，他高瞻远瞩，知人善用，量才录用，使他有了个得力的文武大臣组成的领导班子，君臣一心才创造了“贞观之治”的局面。孔子有个弟子名宓子贱， 宓子贱治理单父，每天在堂上静坐弹琴，就治理得很好。巫马期披星戴月，早朝晚退，昼夜不闲，亲自处理各种政务，肆父也治理得很好。巫马期向宓子询问其中的缘故。宓子说：“我的做法叫做使用人才，你的做法叫傲使用力气。使用力气的人当然劳苦，使用人才的人当然安逸。”宓子算得上君子了。使四肢安逸，耳目保全，心气平和，而官府的各种事务处理得很好，这是应该的了，他只不过使用正确的方法罢了。一个聪明的领导者，应该是如同宓子贱那样的，干预放权给任用的人，正确的利用部属的力量，发挥团队协作的精神，这样才能使团队很快的成熟起来，同时也能减轻自己的负担。《素书》还告诉我们，做人要大气，论功行赏的时候不能小肚鸡肠，尤其忌讳办事前慷慨许诺，而论功行赏的时候却一毛不拔。为人做事一定要诚信，言出必践，有诺必现。如果乱开空头支票或者答应的多给予的少，这样就失去了做人的根本，失去了人心。事先与对方有约，那么对方就会认为你做好了待客的准备。若是人家来了再拒绝，就是不义的行为了。会使对方产生疑心，进而导致关系疏远，甚至招致怨恨，实在是最愚蠢的一种行为了。
