超越意义上的“仁”。仁的超越性乃在于“仁”是儒家本体乃是宇宙作为道德创造的总根源。朱子与陆子美争辩无极而太极时，说“仁，大根也”。盖仁乃是统摄形上之体的统体，虽名之为“统”或“大根”，但恐仁字之义非如朱子所引用康节的“乳廓”之空间义，殆朱子借康节此词作为形容词，犹如朱子用横渠“心统性情”，虽曰颠扑不破。（朱子极为赞赏伊川与横渠两句话“性即理”“心统性情”，赞誉曰“此二句颠扑不破”）牟先生怀疑“心统性情”此句的真实性，盖此句话并不出现在《正蒙》、《语录》中，乃是在遗拾中，殆便此书者恐是由朱子处得来。余考朱子与东莱两人书信有论东莱编横渠集的记录（详细不及录，可参考《晦晻先生朱文公文集》），却未见朱子于东莱所编之横渠之书有所补辑之语，而此时朱子心性情之说已经成熟，若正东莱所编书中没有“心统性情”此说，恐必有讨论。或是后来遗失亦未可知。殆后人编书时便以朱子所存之语补之。此是体外话。
