十大义理之和 [复制链接]

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
译：孔子说：“君子讲求和谐，但不必和别人完全相同；小人讲求同别人完全相同，但不追求和谐。”

    子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语·尧曰》）
    译：孔子说：“君子施恩惠但不浪费，（使百姓）劳累但不（因过度而）产生怨恨，有欲望但不贪婪，庄重但不骄傲，威严但不凶猛。”

    子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）

    译：孔子说：“君子的心胸坦荡；小人的心中常常感到忧愁。”

    《中庸》第一章：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
    译：喜怒哀乐未发之时，处于不偏不倚的状态，这是“中”；喜怒哀乐已发之时，能够都符合正道，这叫“和”。中，是天下通行的根本法则；和，是天下通行的大道。达到“中”与“和”，天与地就会各安其位，万物生长。

    《中庸》第三十章：万物并育而不相害，道并行而不相悖。
    译：万物共同生长而不互相侵害；各种道理共存而不互相冲突。

    《国语·郑语》：和实生物，同则不继。
    译：（不同因素）和谐相处，就能产生新的事物；相同因素的累积，事物不会得到发展。

    孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》
    译：孟子说：“天时有利不如地理有利，地理有利不如人与人和谐。”

    孟子曰：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子·滕文公上》）

    译：孟子说：“父子之间相亲相爱，君臣之间有道义，夫妇之间有差别，长幼之间有秩序，朋友之间有信义。”

    孟子曰：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）

    译：孟子说：“父母健在，兄弟无病无灾，是第一乐事；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二乐事；得到天下的人才而教育他们，是第三乐事。

    张载说：“乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。”（［宋］张载《西铭》）
    译：张载说：“天被称为父亲，地被称为母亲。我们这些渺小的人，居于混沌的天地之中。所以天地万物，即是我的身体；天地的主宰，就是我的本性。人民，是我的同胞；万物，是我的同伴。”

    《礼记·乐记》：乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化。序，故群物皆别。

    译：音乐表现了天地的和谐精神。礼仪表现了天地的秩序。和谐，所以万物都能变化。有秩序所以万物都有分别。

    《礼记·礼运篇》:大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

    译：大道的推行，达到天下公平。选择贤者，推举能者，讲信用，建立和睦关系，所以人们不只亲爱自己的亲人，不只将自己的孩子当做孩子，让老人有善终，壮年人有所作为，幼儿有良好的生长环境，鳏夫、寡妇、孤儿、孤老、残废者、疾病者，都有安养的地方。男人有职责，女人有归属。钱财让人厌恶，被丢弃在地上，不会是藏于自己；出力，担心的是力不出于自身，也不会是只为自己。所以，计谋被放置起来，不拿出来用，盗窃作乱者没有出现，从家中外出不必关门，这就叫做大同。