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    廉姓的确是一个十分老资格的中国姓氏,其来源至少可以追溯到4000年以前。根据《姓纂》一书的考证。廉姓的姓源是这样的:“颛顼孙大廉之后,以王父字为氏,赵有廉颇。”换言之,这个古老的姓氏,也是最正统的黄帝后裔。

  在《史记》的七十列传中,“廉颇、蔺相如列传”是大家所熟悉的一篇。廉颇,是战国时代赵国的神武大将,他的一生,多采多姿,在司马迁的笔下尤其栩栩如生。

  廉颇的精彩表现,不但使他的大名永垂不朽,还有一个更积极的意义,就是使他所姓的,“廉”氏,成为了一个中国人所熟悉的姓氏,同时,更证明了廉姓的古老。

  在我国历史上出人头地的廉姓人士,除了上述大名鼎鼎的廉颇之外,还有廉希宪、廉洁、廉范、廉公谔等人,也都是青史留名的了不起人物。

  廉: 体表定位用词。即“侧”或“面”。上廉即上侧(面),内廉即内侧(面)。《灵枢·经脉》:“大肠手阳明之脉……循臂上廉,入肘外廉,上臑外前廉,上肩,出髃骨之前廉。”
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廉洁,即公正不贪,清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和,是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳,外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践,让廉洁文化深入人心。廉洁文化不仅是一种道德观念,还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚,是衡量这个社会是否健全的一个重要指标。建立起与廉洁文化相适应的社会政治规范和法律规范,使廉洁成为一种习惯、成为一种文化自觉,让廉洁文化深入到社会生活的每个方面。
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寻租理论尽管已对腐败的原因做出了深入而有效的解释,但它显然忽视了影响腐败的还有一国的政治文化传统。中国政治文化中对道德自律和人伦关系的极端重视促发了现代中国官员腐败的两个特色,即道德感薄弱和关系网盛行。因为对道德的极度信任暗含了对制度约束的忽视,降低了防范人性风险的能力;而对人伦的高度重视则造成了法制观念的淡漠,背叛人情和宗族传统,还会给官员造成极大压力。只有通过强化制度安排和提高制度供给能力的方式,削弱文化传统中的不利因素,才能恢复政治的生机与健康。
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很多人就把“出污泥而不染,濯清涟而不妖”作为自己的座右铭,意思就是做一个不随俗浮沉、质朴高洁的人,这同样也是任何一个正直的人都该做到的基本原则,在我们这个社会中,要是说每个人都大公无私未免太过于不现实。因此在我们的生活当中就出现了廉洁与腐败两类截然相反的人群。可能很多人都会以为这只是在政治层面上才会存在的现象,与大多数老百姓都没什么关系,对于我们学生来说就更是遥远了。其实不然,仔细想想那些腐败的人,如果从小就可以受到良好的廉洁教育,长大当官后怎么还会贪污受贿呢?这样想来,从小就给我们廉洁文化方面的教育就显得至关重要了。
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很多人都认为,现在的官场上很难再找到一点都不贪污贿赂的清官了,的却也是这样的,不是没有人不想做清官,相信每一个从政者在涉入官场之前的理想都会是:当一名廉洁的“清官”,两袖清风,洁身自好,嫉恶如仇,为民请命。然而,现实却难以实现他们的如此崇高的理想,当他真踏进官场之后,才发现,当初的想法是多么的天真、幼稚、单纯、甚至可怜,果真那样的话,你只由一个结果,那就是自己走人,远离官场。究其原因,如今的官场腐败是一个普遍性问题,是一个制度性问题,是单靠一个两个想当清官的人改变不了的现实。

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对于官场腐败,政府、国家是不是就无能为力了呢?不是的,有很多种途径可以解决这个问题,如实行多党执政、三权分立等可以根治此病,但由于我们国家的特殊国情,我们不可能实行多党执政和三权分立体制,所以我们只能在一党执政,党政一体的体制下来寻求具体解决措施。我个人觉得,要做好反腐败工作,首先是要改良我们的行政体制,加强立法工作,严格反腐体制,从制度上让腐败分子无机可乘,找不着法律漏洞;其次要强化我们的司法程序,大力打、击抓捕贪污腐败分子,将之绳之以法,特别是要针对中央和地方政府的高级官员进行反腐工作,以警他人,对于腐败分子,坚决严惩不贷。
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