“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲成其意者，先致其知；致知在格物。[9]”修身、养性、齐家、治国、平天下反映的是儒家学派的教育宗旨和目标。它认为修养德行是教育的根本，以修养为根本，才能在道德上达到“圣人”、“贤人”的境界，才能在政治上实现“治国、平天下”的“至善”目标或是最高理想。所以良好的道德修养是为人的根本。只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。有仁德修养是治国、平天下的基础，也是关键。
《论语•学而》载：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？[10]”这就是说一个人要养成经常自我反省的习惯，检查自己的思想与行为，有则改之，无则加勉，防患于未然，加强自身修养。有道说：“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非[11]”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失去应有的操守，半世辛劳付之东流。传统告诉我们，保护晚节是“底线”的要求。官场也是如此，“庄严体面的退场和光亮隆重的出场，同样精彩。”
总之，关于廉政文化这一话题，我们要讨论的相关问题仍有很多。如果要进一步讨论并回答这些问题，那么在中国优秀文化传统这个可贵的国学资源宝库里仍会找到答案。
