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周勤
- 新手上路
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- 2009-06-08
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发表于 2009-12-17 16:16
|只看楼主
说孝
说了很多素质教育，可是有许多人还不知道到底要学什么，作为儿子作为臣子作为部下，当然首先要服从父母亲或者是君主领导，所以人们最基本的行为就是“入孝出弟”，然后是“上顺下笃”，然而荀子认为，在大事情上，人们应该首先服从人生的道路或者是事物发展的道路，服从最佳行为方式，不能盲目地服ersonName w:st="on" ProductID="从">从ersonName>君主领导或者是父母亲。这里又要回到“孝”的问题上来了，自汉以后，世人谈“孝”都是孝敬、孝顺等，也就是说，孝，就是听话，就是敬爱老人，不论长辈的是非曲直，反正服从就是“孝”。这与“孝”的本意也就相去甚远了。“孝”字，本意是继承先辈之志的意思：“追孝于前文人。”有子曰“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孔子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。”从春秋战国以后，“孝”字逐渐就演变成为一般民众形容“孝顺父母”之意了。孟子曰：“不孝有三，无後为大。舜不告而娶，为无後也。君子以为犹告也。”意思是说，不继承先辈之志有三种过错，没有传承下去为最大的一条。舜没有禀告就选取了禹，是因为没有继承人。所以君子们认为这等于是禀告了一样的。孔子的“孝弟”而能“犯上”者，是指在继承先辈留传下来的学问时，能够取其精华，弃其糟粕，能敢于批评先辈留下来的某些不好的东西。要有选择地继承和学习，若是统而收之，则糟粕不能去，而精华亦将埋没其中。所以，孔子有选择地约束和规范、继承先辈留下来的学问。因为只有这样有选择地继承先辈留下来的学问，才能立起“仁”的根本。中国人有个不太好的陋习，当代的权威是不能推翻的，你若是有怀疑，试图对权威提出批评，那准是十恶不赦了。所以，犯上者，鲜矣！太少了。因此，“孝”不应单纯地理解为敬爱奉养父母之意，而应作为广义的“能继承先辈之志”的意思来理解，才符合“孝”字的本义。
为什么要服从道路不服ersonName w:st="on" ProductID="从">从ersonName>君主，服从最佳行为方式不服从父母呢？人生有道路，组织有道路，国家也有道路，可以说，万事万物都有各自发展的道路，根据道路来确定人的行为，是理智的，根据君主领导或者是父母亲的意志来确定人的行为就不对了。人，既要服ersonName w:st="on" ProductID="从">从君主领导或者是父母亲，更要服从万事万物发展的道路。作为一个人，不可能是完人，当君主领导的，当父母亲的，不可能在每样事情上都是对的，所以我们在“孝”的同时，在选择行为方式上，一定要选择到最佳行为方式，才能把事情做成功。如果偏听偏信，愚孝愚忠，不遵照事物发|
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