大孝至诚
冬季是一年的末尾，一切都收藏起来了，新的计划和开拓性的行动，都还没出来，正好是反省总结的时候。
我从小不喜欢反省，因为不愿意面对困难，也不愿意改变吧。但是，今年不同于往年，在一个道场，开始学习修行人的生活，又在善知识身边，如果不好好总结，怕把自己的善缘福报耗光了，而无法承担自己应该负的责任，所以，这应该是这一年中非常重要的一件事情。
当我问自己，一年中学会了什么时，居然哭了。因为轻慢，恭敬心不到，突然发现，这么大好的机会，这么殊胜的道场，我居然仍然在自己的业力习气的控制中，斤斤计较于外相小节，并没有真正学到东西。这也许是最痛心的一件事情。
以前看《达摩祖师传》，他临走之前，问几个弟子，你们从我这里学到了什么？有人学到了他的皮，有人学到了他的肉，而只有二祖慧可，学到了他的骨。哪怕弟子三千的慧能禅师，他门下堪为天人师，并后续有法脉的，也只有十几个，多数都湮没不闻，而没能在那一脉把殊胜的大乘佛法一代代传下去。其中法脉传之久远的一位，就是南岳怀让禅师，他“足下出一马驹，踏杀天下人”。
这里面有一个共同点。
慧可禅师有一个举世闻名的典故：断臂求法。慧可禅师去之前，就知道达摩祖师壁观不出，谁都无法惊动，但自己思维：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何人？”于是去找达摩祖师。
而达摩祖师壁观三年，如果没有一个堪为法器的人，可能就一直不会出来。当慧可禅师在大冷天跪在洞门外三天三夜之后，达摩祖师终于开口，说了这么几句话：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”
这就有了二祖断臂求法的一节。
我自己的求法之心，与祖师相比，太轻微了。这就是为什么，自己学到一点点东西就飘飘然，觉得自己懂了；这就是为什么，稍微被夸奖一下，就放逸好几天……说白了，自己这个钵，太浅了。
通常一来，师就问，你为什么来这里？现在大家都知道“标准答案”了：我是来成佛的。所以才有后面一问：为了成佛，你打算放弃些什么？（苦笑……自己欲望这么重，什么都不舍，空谈成佛！）
师反复提到南岳怀让禅师。
南岳怀让禅师接引了一个人，就使南顿禅风遍天下了。他为什么有那么深远的法脉？师提到一个细节：徒弟开悟后，师父往往就跟他们说，你们可以出去弘法了，不需要我教了。唯独南岳怀让禅师，开悟后没有离开慧能禅师，一直做他的侍者，十五年随侍左右，直到慧能禅师入灭，还在那里搭了个小房子，守孝一年，才离开曹溪。
德行的根本，就是孝，因为有这么厚的德行，门下佛法传扬千年，也就顺理成章了。
孝，体现在我们日常，就是恭敬，就是感恩。
敬善知识如佛，因为他接了我们的法身慧命。肉身只用一世，生身父母之恩尚且无法报答，何况接了我们千劫万世慧命的人呢？恭敬，是恭敬佛陀传下来的法，这是很多祖师们代代相传，不惜舍身命而接下来的，而敬法的最低标准就是信受奉行、解行相应。
如果这一点最基础的做不到，所有的一切，坐上的功夫也好，参悟的境界也好，神通法力也好，名闻利养也好，都如同虚空中的灰尘，飘一下，很快就湮没了。
这也是为什么我没有学到东西的原因——太轻慢了，觉得学到东西太容易了，太理所应当了，而善知识没能写完的文章，没有完成的讲解，没有公布的方法，都“应该”完成，完成了我好学习，（甚至因为没能看到、学习到而隐隐不悦——何为嗔？不平为嗔。）而不知道，自己在得到时，用自己无量劫的功德福报换来的东西，因为不知道珍惜，不知道感恩，而成了一个葬送自己福德因缘的引子；而那种隐隐的嗔心，埋葬的，是自己无量劫的慧命。
那些没有完成的文章和讲解，不是善知识藏着不讲，是因为慈悲，因为自己没有那么大的福报得到，因为自己没有那么厚的德行来承载，因为自己不堪法器，接不下这个法，因为我，自己，福薄德浅（表现出来就是不珍惜，骨子里隐隐的轻慢）。
我也反省了，为什么抄写十几遍《僧伽吒经》，却没有真正得到法益——因为恭敬心不到，没有学到根上的东西。虽然消了一些地狱业，但真正的、最底下的东西，并没有学到。这也是非常可悲的一件事。难值难遇如佛的一个法门，在我这里，变成这样……
一师兄提到，《西游记》中，佛陀接受了３座金山的供养，才讲了一部经，并解释说，因为怕后世子孙没饭吃，所以才要这么多供养。佛陀是要靠这些金山来让后世子孙吃饭吗？——不是的。是供养这３座金山时的恭敬心，对佛陀、对佛法的无穷恭敬心，宁舍一切来求佛法的至诚之心，以此作为德行的根基，才能令后世子孙承接法脉。
知道自己为什么福报总是不够了——没有恭敬心，没有感恩报恩的心，没有厚德，没有为法忘躯的心……
