中华古代所谓的“公忠”，也即现代人们称谓的“忠诚”上。在中华古代的伦理纲常看公忠，其不但是个人的“修身之要”，而且也是社会的最高道德原则。这主要的原因是，公忠精神的盛衰兴废，好坏真假，直接关系到天下兴亡，社稷安危。历史上有无数的事例，已经证明了公忠确是关系到国家存亡、人民进退、民族祸福的双刃剑。爱国为国的都是有公忠精神的，反之，卖国祸国的都是私奸当头的，二者泾渭分明，冰炭不容。历史上，人民褒贬有加的岳飞与秦桧的史事，当是很典型。纵看整个中华民族的精神典籍，早在《尚书》、《左传》等就有“以公灭私”，“公家之利，知无不为，忠也”，“临患不忘国，忠也”，“尽忠报国”等规范要求。春秋百家更是多倡公忠，尤其以儒家最重视公忠。孔夫子解释自己的一贯主张“忠恕而已”，儒学还提出“乐以天下，忧以天下”，“致忠而公”，弘扬“天下为公”，“公而忘私”的精神。后来还有了“忠先于孝”，“天下之公”，“忠在恤民”等等。纵横古今，乾坤明鉴，中华民族代代相传的为民、为国、为天下的公忠精神，已经成为民族精神的最为本性劲健的根基。当然，我们在今天研究古代丰硕的公忠精神，是一定要在继承的前提下，用辨证扬弃的方法，要剔除“忠君”等糟粕，明了其历史局限。我们要区分那些对“一家一姓”封建王朝的愚忠，与对人民、对民族的公忠；区分那些对一朝一代的“国”的效忠，与对祖国人民整体的“天下”的公忠。总之，我们共产党人一定要站在历史与现时的高度，以马列主义的唯物史观，以实事求是的科学态度，以辨证统一的严谨方法，正确严肃地、客观求实地对待自己的民族精神。学习研究，借鉴弘扬，古为今用，推陈出新，是正确可取的科学态度。从十月革命一声炮响，马列主义传入中国，特别是经过中国共产党领导全国各族人民英勇奋斗，建立了新中国，中国的社会历史性质就发生了根本的，翻天覆地的变化。由于真正是人民当家做主，自己的祖国即天下也就真正成为“公”了。“公忠”的称谓也就理所当然地质变成了“忠诚”，其含义更强调了对现实社会真正的“天下大公”，即祖国人民和党的“忠”，而弱化了已经真正公了的“公”。相对年代久远的民族精神的“公忠”，我们党的先进性本质固含的，也为党经常要求的，得到党的纪律严格界定的“忠诚”，在今天就更显得实事求是，更非常重要了。这是因为，在今天的社会主义实践中，我们党不但要经受执政的考验，还要面对参与世界竞争的拼搏；不但要使党更加兴旺发达、永远立于不败之地，还要使国家强盛、人民幸福、实现中华民族的伟大复兴。这样艰巨的历史任务，责无旁贷地落到了中国共产党的肩头，没有绝对忠诚作为党的脊梁，没有千百万中共党人的无限忠诚，是不可能担起担好这样的历史重担的。我们都清楚地记得入党誓词：“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”。这样简要精准的入党誓词，实际是既讲明了加入中国共产党的必备条件，又规定了一个真正共产党员的必行准则。从中我们可以清楚地理解到，一句“忠诚”，就已经可以概括要答其全部内容了。为什么能够这样理解？请君透辨，请君深思。当然，我们分析辩理的特定假设条件，应该是理论意义的，必须排除现实中可能存在的虚假情况，只认定一般真实情况作为分析辩理的基准。首先，从“我志愿加入中国共产党”一句看，没有起码基本的对党真诚和忠诚的心理心态，能是“志愿”的吗？接着，从誓词里对党的“纲领、章程、义务、决定、纪律、秘密”的一系列规定给党员的要求考虑，没有忠诚能做得到吗？事实已经证明，有的时候有些事情必须绝对忠诚才可以完成啊！再看“对党忠诚，积极工作”两句，可以形象地说，这就是整部誓词的“心脏”，活跃生命，振发全身；也如同“双眼”，明察秋毫，澈若春水。试想，如果没有对党的忠诚，没有为党积极工作，何谈为“共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切”？没有对党忠诚，岂能永不叛党！我们仅就依照党的白公馆渣滓洞斗争史实写作成的，鼓舞激励了一代代共产党人的《红岩》为例。书中许云峰江姐等为代表的真正共产党人对党忠诚，他们勇抗暴力，坚贞不屈，英勇就义！在那生死关头，敌人甚至以“许先生再也看不到自己的胜利”相威胁诱惑。坚定如钢的回答是，只要党和人民胜利，宁愿自己死！甫志高等一类假党员对党不忠诚，在紧急时刻，出买同志，叛党投敌，被历史淘汰。还有必要举更多的史例么？一部党的奋斗史，也可以直接了当地说就是一部党的忠诚史。在近现代的革命和建设中，我们党曾经有无数的先驱先烈为祖国、为人民、为党，献出了包括青春与生命在内的一切。
