信者，实也，诚也。信位于五行之后，“仁义礼智信”。本应为人性之具体内容，而孟子曰：“仁义礼智”而无“信”字。何解？明道曰：“仁义礼智本是固在，不用信来定。”可见“信”位于“仁义礼智”之后只是作为肯定前四者确实在天理中作为天理的具体内容。既然明道认为理本是实在的“理者至实者也。”理所包涵的道德内容既然也是至实者，既然“仁义礼智”都是确实存在的，那么信作为一最后的保证就似乎并非必要了。因此，信便备排斥出天理的范畴，转变为“人”的范畴。
信，对应于五行“木火水金土”，属“土”系，土色黄。黄帝尚黄色，故旗帜皆上黄。黄乃正色，崇高之义。愚谓：“信”在五德之中实是指圣人。董子曰：“王，天地人三才，圣人连其中。”董子说论之王实是圣人。“圣人理天地”。圣人乃天地之治理者，天地是自然而然的。老子曰“天地以百姓为刍狗”《系辞》曰：“天地自然而成化，圣人有心而无为。”张子曰：“天，圣人也。”圣人乃是承天地之心而治理天下之人物，使人物各得其所而不得乱也。故曰：圣人临下万民。宋明儒者曰人之性也承天。在天为理，在人为性。然性之在我者，元元或不得而之，故明道曰：信，在人而最为确定者。此最为确定者，即圣人也。圣人使天下懵懂之民之天性之在我，而我本性至善，使之勉而学至于知性知天。孟子曰“尽心焉而矣。”尽心即勉而行之之谓也。故圣人说信，唯在提醒众人我之性亦天之所命，唯在求其善。
