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我关于“信”的一点看法 [复制链接]

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信者,实也,诚也。信位于五行之后,“仁义礼智信”。本应为人性之具体内容,而孟子曰:“仁义礼智”而无“信”字。何解?明道曰:“仁义礼智本是固在,不用信来定。”可见“信”位于“仁义礼智”之后只是作为肯定前四者确实在天理中作为天理的具体内容。既然明道认为理本是实在的“理者至实者也。”理所包涵的道德内容既然也是至实者,既然“仁义礼智”都是确实存在的,那么信作为一最后的保证就似乎并非必要了。因此,信便备排斥出天理的范畴,转变为“人”的范畴。

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信,对应于五行“木火水金土”,属“土”系,土色黄。黄帝尚黄色,故旗帜皆上黄。黄乃正色,崇高之义。愚谓:“信”在五德之中实是指圣人。董子曰:“王,天地人三才,圣人连其中。”董子说论之王实是圣人。“圣人理天地”。圣人乃天地之治理者,天地是自然而然的。老子曰“天地以百姓为刍狗”《系辞》曰:“天地自然而成化,圣人有心而无为。”张子曰:“天,圣人也。”圣人乃是承天地之心而治理天下之人物,使人物各得其所而不得乱也。故曰:圣人临下万民。宋明儒者曰人之性也承天。在天为理,在人为性。然性之在我者,元元或不得而之,故明道曰:信,在人而最为确定者。此最为确定者,即圣人也。圣人使天下懵懂之民之天性之在我,而我本性至善,使之勉而学至于知性知天。孟子曰“尽心焉而矣。”尽心即勉而行之之谓也。故圣人说信,唯在提醒众人我之性亦天之所命,唯在求其善。

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