“自君子以至庶人，一皆一修身为本”。儒家学说，从根本上说，即是德行之学。“尊德性，道问学”。加强个人道德修养，不断提高个人道德品质，是齐家治国平天下的前提。而“信”即是道德修养的一个德目。
“十室之邑必有忠信如丘者”，忠信是人的普遍性道德准则。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无樾，其何以行之哉？”孔子形象性地用车无輗无樾无法行走，来说明人无信就无法立身处世，“信”成为人“类本质”的实体性存在。从正反两方面来看，“言忠信，行笃敬，虽蛮貘之乡，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”“信”是个人事业成功的保障，有信方可为，无信则寸步难行。正所谓，“信者，成万物之道也。”
孔子是将圣人、贤人作为最高的人格理想追求。尽管圣人和贤人难以企及，但“君子”人格应该是“士”努力达成的。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”“君子”将“义”作为自己行为处事的标准。“君子”人格是孔子努力提高道德修养的旨规，或是目的性存在。“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”君子只要做到以“义”为主体性确认，行事依礼而信，为人谦逊，而做到这些还不能成为君子，最为关键的是需要主体的真实无妄。否则，就如老子批评的，是“诈伪”。
