国学基金会

注册

 

返回列表
发新话题 回复该主题
查看: 1584|回复: 2

智 [复制链接]

曹星
头像

  • 新手上路
  • 20
  • 450
  • 2009-12-14
1#
t T
发表于 2009-12-22 16:34 |只看楼主
所谓智即知高于天。古时智写成知，也就是说，知者为智。知有知行，知己，知人，进而知地知天，天为大道，自然之力，认识和运用自然规律是知之大成。所以，将知置于天（日）上，是与小知（慧）相区别。以示真正的大智者，应懂得天理运行之道，要有观天下而自处的平淡，要有行宇宙而不枉的风范。所以，知高于天，是一个境界，智的境界。


　　一、智姓源流 东周春秋时期，晋国公族大夫姬逝敖（荀息），以采邑（古代诸侯分封给卿大夫的土地，又叫食邑）“郇”为姓，后去“耳刀”旁，加草字头为“荀”。《赵世家》索隐引《世本》云：“逝敖生庄子首”。 在晋景公时期，晋国大将荀首（荀息三子），因功被分封采邑于“智”（今山西省运城地区永济市北部、临猗县南部、永济市蒲州老城东南一带），他以封邑“智”为氏。


　智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。

分享 转发
TOP
陈远芳
头像

  • 新手上路
  • 31
  • 251
  • 2010-04-20
2#
t T
发表于 2010-04-21 11:05 |只看该用户

智"是先秦时期歧义最多的道德范畴之一.本文拟从内涵、来源、"智"与"知"、"知"与"仁"等几个方面,对先秦儒家的"智"德思想作简要勾勒,以期对深入理解"智"道德范畴有所裨益[em01]
TOP
李彩标
头像

  • 新手上路
  • 15
  • 215
  • 2010-04-23
3#
t T
发表于 2010-04-23 22:49 |只看该用户

人生就如白驹过隙一样何其的短暂！生命又是如此的脆弱汶川5.12举国悲哀“风云为之变色，草木为之寒秋”在这稍纵即逝的日子里，我们只有充分用好每一分每一秒！才能最终实现人生的理想！一个人最大的聪明莫过于不“二过”，“三人行必有我,则其善者而从之，其不善者而改之”个人的力量再大也打过集体的力量！正所谓“他山只是可以攻玉”！只有充分认识自身的不足，积极吸取他人的长处，博采众长！才能做到古为今用，洋为中用，中西合用！此乃大智大勇！
TOP
上一主题| 下一主题
返回列表
发新话题 回复该主题
高级编辑器高级编辑器