人而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。（[汉]董仲舒《春秋繁露》卷八《必仁且智》）
译文：有仁德却没有理智，就会只知道爱而不知道如何辨别；有理智却没有仁德，就会只知道善而不去做。
故不仁不智而有材能，将以其材能以辅其邪狂之心，而赞其僻违之行，适足以大其非而甚其恶耳。（[汉]董仲舒《春秋繁露》卷八《必仁且智》）
译：所以，没有仁德没有智慧而只有才能，就会将他的才能用来辅助他的邪恶、狂妄之心，辅助他的恶逆行为，这恰好足以扩大他的错误，增加他的罪恶。
才者，德之资也；德者，才之帅也。（《资治通鉴》卷一）
译：才是德的依凭；德是才的统帅。
儒家主张德治，非常重视道德在政治和社会生活中的作用，无论是执政者还是普通百姓都要求遵礼行仁，道德教化在德治中占有突出的地位，教化的目标就是仁智统一的理想人格，因此仁智统一就成为德治思想的内在根据。今天在社会主义市场经济条件下提出的“以德治国”显然不同于传统的德治思想，但是作为其根据的“仁智统一”学说却是以德治国的一个内在要求，德性文化的主要特征，即以德性的手段作为管理国家、调控社会的主要手段.
我认为仁与智是统一的，有仁德却没有理智，就会只知道爱而不知道如何辨别；有理智却没有仁德 ，就会知道善，却不去做。
