“智”，《说文解字》解释篆体智云：“识词也。从白从亏从知。”《论语》中讨论学习（不包括发问）的地方就有25处之多。正所谓“默而识之，学而不厌”， “朝闻道，夕死可矣”。
好学有“智”的精神，是用“智”医“愚”的方法。虽然七十二贤中，学习成绩最好的是颜渊，学习最刻苦的是曾参，都不是子路，但是子路也是最上进的人之一，从他的频繁提问就知道。《论语·宪问》中有记载：
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓，修己以安百姓，尧舜其犹诸？”
这就为他的“修身”埋下了伏笔。《论语·子路》中也有记载：
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
这就为他的“治天下”打下了坚实的基础。《论语·先进》中还有记载：
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
这是前人所未发，对后世理解孔子“敬鬼神而远之”思想起了关键作用。这些都是子路问，孔子答，学得很融洽。
但在“如切如磋，如琢如磨”中，子路并不是对所有的观点都照单全收，思想的碰撞不可避免。当想法大相径庭时，子路甚至会忿忿不平，措辞激烈。《孔子家语•致思第八》中就有记载：
子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎；以民之劳烦苦也，人与之一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡止之，子路忿不悦，往见孔子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之。而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。”
子路的反问很尖锐，毫不留情地拷问着孔子的人品和学说。面对初涉官场，不谙人情的子路，孔子严厉地批评了他的越俎代庖：
汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则，汝之见罪必矣。
这番话犹如醍醐灌顶，让忿忿不平的子路，瞬间就冷静了下来。别看两人闹腾地很凶，可却让子路避免了一场祸患。
学习，不仅局限于向孔子学习。正所谓“三人行，必有我师焉”，子路善于以身边的“能者”为师，“人告之以有过，则喜”。这份胸襟恐怕不比李世民差吧。正所谓“打铁还需自身硬”，“葫芦没水莫说凉， 锅里无饭莫说香”，不断地学习，最终让子路不断地充实自己，不断地走向成熟。
今人要胜于古人，应有”智“于学，活到老，学到老。
