心·感·音·智·慧
心之本是空净灵明之物，不感物时为“空”，感物激荡而生“音”；心之音，我们称为“意”；意之凝炼而为“念”；意念通过眼、耳、鼻、舌、身（毫毛孔窍）这“五蕴”表现出来而为“表情”。眼、耳、鼻、舌、身、意离心则无用，可谓“一心六发，六而归一心”。
如何感物？空明之心通过眼、耳、鼻、舌、身（毫毛孔窍）这“五蕴”而感物，所谓“起心动念，随机应变”。 “五蕴”将外界信息接受进来，经过心的加工而产生“音”，音通过口发出来，让“耳朵”听到，我们把它叫做“声”。眼睛是心灵的窗户，故眼睛可传递心音；十指连心，故人常配合语言、心情而手舞足蹈，指手划脚；心主血脉，受音之刺激，激动时，心潮澎湃，平静时，心若死灰。
天地合气，命之曰人。人乃天地之精，具足宇宙全息。息者，自心之谓；信息者，由自心所产生的心音，人之心音即天地之心音。天音，地音，万物之音，均发布于宇宙之中，存在于人心之内。所谓“文章本天成，妙手偶得之”、“窍门满地跑，就看你找不找”，就是说各行各业的人通过实践、学习、思考，都能将本行业的“心音”（经验、规律）“抓到手”。
由此，我们不难理解，一切文章（包括经文）都是宇宙心音的外在表现形式。无形的心音通过圣贤者心之思悟，以有形的文字把它记录储存下来，就成了我们现在学习的经、典、著、作。既然心音能从“无”生“有”而为文字，那么，有形的文字能否再从“有”返“无”而成心音呢？有一句名言回答了这个问题：书读百遍，其义自见！梵音念佛提倡“糊涂起，明白来”，也是此义。我们通过不断的念诵经文（或说看书学习）和修炼实践，体内储存信息越来越多，由量变达到质变，最终激活体内心音，从而来一个突变——对某一道理恍然大悟。这是智慧产生的全过程。
智，是建立在“日”之上的“知”（心）对外物的不断感知，也就是说，智是我们日复一日不断进行的社会实践；慧则是我们通过社会实践（包括自性修养）而不断“明悟”、“破惑证真”的“心音”（道理）。人类社会就是在不断的“以慧生智，以智生慧，层层递进”的过程中，不断“圆满智慧”的。
