初中时候背过《论语十则》中有句“知之为知之，不知为不知，是知矣。”十多年后的今天才知道，当初一直理解错了。记得那时候老师教我们的是“知道就说知道，不知道就说不知道，那么你就是知道了。换句话说就是不要不懂装懂。”这样的解释对吗？看似没错，其实大有问题。我们来推敲一下，你不懂的东西坦白说句“我不懂”然后你就知道了？若这句话的意思是“不要不懂装懂”的话，“是知矣”三字改为“意诚矣”或是“心正矣”不是更恰当吗？那么这句话究竟是什么意思？
长大了才知道，不是人人都愿意为自己的错误买单，甚至不择手段的逃避责任，长大了以后也才知道，就算你是对的，也未必有人承认，因为一承认你是对的就意味着我错了。没人希望自己是错的。同样我们中国人是最爱面子的人，最怕丢脸的人。
于是圣人就教我们“你该知道的就知道，你不该知道的就不要知道，那么你就是真正的知道了。”
孔圣人有个习惯，不能举一反三的就不教了。我就来发散一下思维，如果有不恰当的请大家斧正。
如果我是一个老板，小工只需要按照我的吩咐去做就行了，于是对于老板来说就是“该让你知道的就让你知道，不该让你知道的就不让你知道，那么我就是真正知道了。”你想想如果小工把什么都搞清楚了能不自己去当老板吗？
对于科研工作者来说“我很清楚（知道）自己知道什么，不知道什么。”
要说的话实在是太多了······
中庸——介乎知道与不知道之间（难得糊涂啊）
难得糊涂，你说是真糊涂还是假糊涂？通常我们根本不知道什么时候该表现自己什么时候该隐藏自己，所以现在出了（高调做事，低调做人）这样一个系列的书。中国人在谦让的同时说“我们要当仁不让”那我们是让还是不让？很有意思，我们是要在不让的角度让，在让的角度不让。很简单就是我有个东西想出手，我就装作这个东西很宝贵，我很舍不得卖的角度去卖。而买家就装作这个东西很烂，我不是很想买的角度去买。把这个工作做到极致，就是大巧若拙，看起来就是两个笨蛋在谈生意，不想卖的要卖，不想买的要买。把戏做足了，让人看不出破绽就是难得糊涂。他糊涂吗？其实这货比谁都精明。
“知之为知之，不知为不知，是知矣。”我该表现出什么是我知道的，什么是我不知道的，那么我就是真正的知道了。小时候我喜欢中医，学了不少推拿按摩的技术，长大了不想做中医，惨了，知道我会推拿按摩的人都喜欢叫我为他们做按摩，但是我不是医生，没有行医执照，又是为熟人按摩，惨了，按摩好了那人随便赞美几句走了，按摩不好······他就是不懂装懂的货，又不是学中医的，瞎搞个什么劲······纯粹的出力不讨好，倘若我学了中医，肯定是拼命的要把口碑打出来——当仁不让。后悔让他们知道我会按摩啊······
什么时候该用“知”？什么时候该用“不知”？答曰：随机应变，如人饮水，冷暖自知。
