什么是智 [复制链接]

       智 　　佛教术语。音译若那、阇那。指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。也称智慧，但佛教认为智与慧有区别。按《大乘义章》卷九的解释:“言智慧者，照见名智，解了称慧，此二各别。”又谓正在观察、分别抉择事物时，称之为慧（无间道），已经对事物作出决断并通达明了时，名之为智（解脱道）。佛教认为，一切众生皆由愚昧无知(无明)、不知诸法（一切事物）的因果关系及其真性，妄起颠倒执着而造种种恶业，因而流转生死轮回，受诸苦恼逼迫身心。断除无明烦恼而得解脱即是智慧。佛教经论中有把智比作利剑、利箭、灯光的。如《维摩经》·菩萨行品有“以智慧剑破烦恼贼”，《大智度论》卷十有“智慧箭劲利，破憍慢诸贼”等语。诸经论中还把智慧比作大海，广大渊深难测，并将其分为很多类别。 　　二智 　即胜义智和世俗智。①胜义智，又名如理智、根本智、无分别智、真智和实智。指圣者无漏智缘真如境，或以理智...

辞海上说：智力指人解决问题或发明创造的能力。从心理学角度看，智力是一个综合的概念，包括的因素十分多。

知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不奸。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。

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孔子的“知（智）仁”统一思想中体现的“尚智”精神。“知”在孔孟的思想体系中有举足轻重的地位。有时，“仁”中有“知”。据载，令尹子文、陈文子是两个不错的官吏，一个尽职尽责，一个清正廉洁，因此，有人问孔子，这两个人达到了仁的水平没有，孔子以未达到智的水平加以否定。有时，又“知”中有“仁”。《论语·里仁》里说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”《孟子·离娄上》也说：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知是二者弗去是也。”所以，杨国荣先生认为孔子的“仁”包摄了“智”，冯契教授认为孔子的“仁”、“智”是统一的。统一也好，包摄也罢，都说明孔子的“仁”与“智”的确有非常密切的内在联系。从这种“仁”、“智”统一的角度讲，孔子竭力提倡推崇他的核心思想“仁”，实际上也就是竭力推崇提倡“智”。而提倡推崇“智”，在当时的时代背景下，也就是尊重具有知识内涵的科学。这种“尚智”也就是尊重知识、崇尚科学。

智，大智若愚，大智慧是不用小聪明可替代的。

智，大智若愚，大智慧是不用小聪明可替代的。

智慧就是人生前进的方向，因为“树的方向是由风决定，但人的方向是由自己决定的!”聪明的人，不是他有很多的智慧，而是他用了最多的智慧；生命就像是一次飞翔，唯有飞得更高,才能搏出一片光明的天空。充分掌握了正确的世界观和方法论，认识了客观世界事物的必然的客观规律，能解决实际问题，善于处理矛盾，最大限度地发挥主观能动性。这就是我们所说的智！