汉朝以后,历朝历代
四书五经被无数次修订,孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成
玄学。唐代政权基本上以儒家思想为主导,但是也渗透了
道教和佛教。
宋代时发展为
理学,尊
周敦颐、
程颢、
程颐为始祖,朱熹为集大成者。后取得官方地位。现在所说的儒家思想,绝大部分来自
宋朝(960 AD-1279 AD)的
文献。元明清时期,科举考试都以
朱熹的理学内容为考试题目,对思想产生了很大的束缚。直到五四运动才取消了儒学的统治地位。
(1)孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”,具有古典人道主义的性质:主张“礼”,维护周礼这是孔子
政治思想中的保守部分。
儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。
(2)孟子是战国时期儒家的代表,他主张施行仁政,并提出“民贵君轻”思想;主张“政在得民”,反对苛政;主张给农民一定的土地,不侵犯农民劳动时间,宽刑薄税。
(3)西汉的董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸子百家,建立起
新儒学。其核心是“
天人感应”,“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《
春秋繁露》。
(4)魏晋之际出现的玄学用
老庄思想解释儒家的
易经,这是为
士族辩护的一种消极思想。《
周易》、《
老子》、《
庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政,主要活动在
洛阳。代表人物有何晏、王弼和
竹林七贤。
(5)唐朝中期的儒学大师
韩愈,从维护封建统治出发,用儒家的
天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
(6)理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学,是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者,朱熹继承了
北宋哲学家程颢、程颐的思想,进一步完善和发展了
客观唯心主义的理学体系,后人称之为程朱理学。其核心内容为:“理”是宇宙万物的本源,是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料,是第二性的。把“天理”和“
人欲”对立起来,认为人欲是一切罪恶的根源,因此他提出“存天理,灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。
(7)明中叶的
王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点,创立与朱熹相对立的
主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,说明它已经走到极端。
(8)元朝的邓牧:自称“
三教外人”,著书大胆否定封建君主专制统治,其非君思想,对明清进步思想家有一定影响。
(9)明朝:
李贽是明后期“异端”进步思想家,他指责
儒家经典并非“万世之至论”,揭露
道学的虚伪,反对歧视妇女和压抑
商人。他是我国反封建的思想先驱,他的思想在一定意义上反映了
资本主义萌芽时代的要求,带有民主性色彩。
(10)明末清初:
①
黄宗羲:在明亡后,隐居著述,对封建
君主专制制度进行激烈的批判,提倡“法治”反对“人治”,反对
重农抑商,他的思想震动了当时的学术界,对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。
②
顾炎武:明末清初思想家,强调“经世致用”的实际
学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来,力图扭转明末不切实际的学风。著《
天下郡国利病书》,他提倡“实学”的目的在于批判理学,反对
君主专制政治,顾炎武的学风对
清代学者影响很大。
③
王夫之是一位杰出的
唯物主义思想家,他认为“气”是物质实体,“理”是客观规律;提出“气者,理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点,朱熹的理学和王阳明的心学,给予批判,他还提出“静即含动,动不舍静”,否定理学家主静的
形而上学思想。他用发展观点来看待历史,认为历史发展是有规律的,他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒。