《春秋说题辞》曰：“礼者，体也。人情有哀乐，五行有兴灭，故立乡饮之礼，
终始之哀，婚姻之宜，朝聘之表，尊卑有序，上下有体。王者行礼得天中和，礼得，则天下咸得厥宜。阴阳滋液万物，调四时，和动静，常用，不可须臾惰也。”
《三礼正义》曰：“《周礼》、《仪礼》并周公所作。经所谓礼三百，威仪三千。经礼则《周礼》也，威仪则《仪礼》也。《周礼》遭秦灭学，藏於山岩屋壁，以故不亡。汉武帝时有季氏获之，以上
河间献王，独阙《冬官》一篇，购之千金不得，乃以《
考工记》补之，遂奏入于秘府。时儒以为非是，不得。至
刘歆独识其书，知周公致太平之迹，始奏立学官。后郑玄为之注。《仪礼》，周衰，当战国之世，其书并亡。至汉，高堂生所传十七篇，惟《士礼》存焉。后世推《士礼》以致天子之礼而行之。至马融、郑玄、
王肃，并为之注解。”
《礼记正义》曰：“《礼记》者，本孔子门徒共撰所闻也。后通儒各有损益。
子思伋作《中庸》，公孙尼子作《缁衣》，汉文时
博士作《王制》，其余众篇皆如此例。至汉宣帝世，
东海后苍善说礼，于
曲台殿撰礼一百八十篇，号曰《后氏曲台记》。后苍传于梁国
戴德及从子圣。德乃删《后氏记》为八十五篇，名《大戴礼》；圣又删《大戴礼》为四十六篇，名《小戴礼》。其后谙儒又加《月令》、《明堂位》、《乐记》三篇，凡四十九篇，则今之《礼记》也。(《礼记》有马融、郑玄二家注。马注今亡，惟郑注行于世矣。)”
