晋败亡后，天下分治，律分南北，南朝基本沿用晋律，变化不大，而北朝各律在承袭汉晋律传统的基础上，建树较多。北魏胡族入主中原后，着力吸收汉族传统的法律文化，尊儒尚贤，兼采汉魏晋各律之长，尊礼重法，以礼为罪之出入，增加了大量礼教犯罪，如老小废疾、不道、不孝、大不敬等等，成为中国法制史上承前启后的力作。律学家有“南北朝诸律，北优于南，而北朝以齐律为最”之说。的确，北齐律无论是在体例上还是具体制度上，都可成为封建法律儒家化的楷模。对隋唐诸律都产生了深远影响。在体例上，立名例于律首，创十二篇之体系；在刑名上，分五等：死、流、刑、鞭、杖；同时首创“重罪十条”。这些发展与变化都体现了“引礼入法”的精神，并对中国封建法制正统化起到了促进和巩固作用。 摘自—《中国法制史》，中国政法大学出版社。
中国古代律法从起初的“以德配天”到后来的像《唐律疏议》《大明律》的发展是在维护“礼”，“礼”在当时社会太重要了，即使是各种刑律也是在维系“礼”。古希腊柏拉图“理想国”中国王、武士、平民各随其位需要的是“哲学王”，而在古代中国则需要“礼”来维系“君君臣臣父父子子”的局面。可见，引礼入法，是当时社会的恰当选择。
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