礼 [复制链接]

礼，道德和生活方面的规则和准则，是人们所应遵从的按照某一个标准所制定出来的规范标准，是一种行为方式上的规范，制定某种社会秩序，是人们根据这些秩序约束自身行为，明确自己的身份地位。

董仲舒云：礼者“序尊卑、贵贱、大小之位，而差外内远近新故之级者也。”

克己复礼

     儒家思想的核心是“仁”，那么怎样才能达到仁呢？孔子说“克己复礼”，在儒家思想中仁，礼是分不开的。很多时候，“礼”是为了达到“仁”的目的“克己复礼”是达到仁德境界的修养方法。

     有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁德境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应该如何去做呢？孔子回答到：不符合礼的事，就不要去看，不要去听，不要去说，不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，每一个人都做到“克己”，则“天下归仁”就顺理成章了。“复礼”就是应当遵循天理，要求我们的行为要回复到礼之质“义”上，按公义，公理来办事。

     在当今社会，“克己复礼”也有重要意义，如果我们每一个人都能够克制自己的私欲，做到按公义，公理来办事，那么我们的社会才会更加和谐，就不会有太多的矛盾和战争了！

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语?为政》）

礼”最早是作为一套文明的规则出现的，相对于野蛮，它是人类进步的伟大标志。中国历史悠久，拥有五千年文明，号称礼仪之邦。古代社会与国家管理方式既非法制社会，也非通常人们认定的人治社会，而是礼法社会。

礼法是礼制与法律相结合的概念，融入哲学家的思想，法学家的智慧和政治家的实践。礼制是德治梦想的具体化，通过礼仪定式与礼制规范塑造人们的行为与思想；通过法律的惩罚维护礼法的绝对权威。先心中有礼而后才能与人相处有礼，学礼行礼最重要的是先理解了礼的真实意义，而后以虔敬之心实践礼，礼不只是外在的规范，还需要内在，我们现在的孩子，大多都是独生子女，一般都是考虑自己多，不以礼待人。

人是群居动物，我们应该习礼懂礼 ，这样在建设文明城市，我们将更好·更快。作为一名学生，学校礼仪显得尤为重要。不要对着忧愁的人表现出快乐，不要对痛哭的人大笑，不要对失意的人夸耀自己。

儒家所说的“礼”，带有明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制等多层意思。礼包括所有传统礼义。孔子以来，礼一直是中国的核心精神们看着的“礼”：首先是统治者的店长制度。其次，礼既规定了等级制度，又是人们的日常行为规范。孔子还认为，日常行为中的“孝”“敬”“节”等都是在行“礼”，它们表现出来的行为举止，却是“礼”。再次，孔子充分肯定了知错能改的态度。最后，“礼”作为国际交往的工具，对国家的稳定有重要作用。

《论语》中，孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，是不成则礼乐不兴，李越不行则刑罚不中，刑罚不中则民无措手足。”“能以礼让位国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何！”由此可见，“礼”是个人安身立命、处世的重要没得，是与人和谐相处的重要没得，是人与人和谐相处的和总要保证之一。“仁”是“礼”的核心，“礼”是“仁”得以实现的方式和变现手段。

“礼”的作用是“中和作用”，是用来调节社会矛盾的，同时还可用于规范日常行为。人与人之间的交往有矛盾，侍御史之间有偏差。中和这些矛盾，调整这些矛盾，就需靠“礼”。在现今生活，人与人之间交往必须的礼貌，也是必须的礼节要求，是决定一个人乃至一个人的成败的重要细节。

礼貌是中华传统美德

有句话说，伸手不打笑脸人，就是说礼貌的重要性

中国自古以来就有“礼仪之邦”的美称，可以形象的把古中国看做一位爱和平的谦谦君子。而礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。”懂礼的人，一看就给人一种如沐春风的感觉，别人对他的评价就是这人有修养。其实说到这，很多人就会发现礼就是一种高尚的道德，学礼懂礼，会让整个社会变得更加有次序，少了多少争端！我希望国家能在教育上普及“礼”，这样才能更好地为建设社会主义和谐社会服务！