礼仪的作用 [复制链接]

礼仪是人类文明进步的重要标志，是适应时代发展，促进个人进步和成功的重要途径。我国历来是礼仪之邦，礼仪不仅是思想道德的重要组成部分，也是反映精神文明建设的重要形式。礼仪不仅反映一个人的精神面貌，更能折射出一个单位，一个地区乃至整个社会的道德风尚。随着人与人之间，国与国之间交往的日益频繁以及东西方文化的交流与碰撞，使得世界各地的礼仪习俗不断融合发展，体现了礼仪的至关重要。

规范的礼仪在促进人际关系和谐方面发挥着重要作用。因为，礼仪是人们表达感情最直接，也是最好的方式。比如，父母与子女间的相互关心，同事间的相互问候，朋友之间的相互关怀，这些看似细小的礼节形式，会像一条美丽的纽带，把自己同交际对方紧密地联系在一起，形成人际关系的人性化的美丽风景线。礼仪在交流中的重要越来越突出，因为只有讲究礼仪，共同把礼仪来规范彼此的交际活动，才能更好地表达对对方的尊重之情，增近相互间的了解和友谊。讲究礼仪，可以唤起人们沟通欲望，建立好感和信任，进而形成和谐、良好的人际关系，促进交际的成功。 如果不讲究礼仪，即使你心里再尊重对方，想得到对方的好感，也不一定会给对言留下好的印象。因为人与人之间的相互观察和了解，一般都是从礼仪开始的，因此必须遵守礼仪的规则和方式。

人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。

——唐张九龄

儒家认为，人人遵守符合其身份和地位的行为规范，便“礼达而分定”，达到孔子所说的“君君臣臣父父子子”的境地，贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的理想社会秩序便可维持了，国家便可以长治久安了。反之，弃礼而不用，或不遵守符合身份、地位的行为规范,便将如周内史过所说的:“礼不行则上下昏”，而儒家所鼓吹的理想社会和伦常便无法维持了，国家也就不可得而治了。因此儒家极端重视礼在治理国家上的作用，提出礼治的口号。孔子说:“安上治民,莫善于礼”,《礼记》云：“礼者君之大柄也……所以治政安君也”，可见礼是封建统治阶级维持其统治的重要工具.

礼是指道德的行为规范、审美的行为规范、有序的行为规范。

一个人如果没有仁德，怎么谈得上礼？一个人如果没有仁德，怎么谈得上乐？ 礼的精神是自己谦卑，尊重他人。

“礼”是道德行为规范与文明行为规范的总和。孔子讲“不学礼，无以立”，要求“约之以礼”，“齐之以礼”；荀子也讲“礼者，所以正身也”，“礼以成文”。不能将传统礼教全盘否定，可以将传统礼教区分为中华人文礼教与封建礼教，中华人文礼教是中华民族的道德行为规范与文明行为规范，体现出仁爱、和谐、秩序、优美等原则，是需要继承和发扬的；而封建礼教则是存在于封建时代，体现君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲、特权、尊卑、奴性等封建特色的行为规范，是必须批判和否定的。对“礼”的倡导，可以养成中华民族谦逊好礼的民族品格，获得了“礼仪之邦”的美誉。

礼是一种习惯

“来而不往，非礼也。”一时，礼被人们误解成了应酬才有的模型。殊不知，礼，是一种习惯。

礼，是发自内心的道德的体现。一个有道德、有修养的人，其礼是发自内心的真诚的举止。可以是一个默默的微笑，也会是也一句贴心的问候；可以是一件保暖的棉袄，也可能是一滴解渴的清泉。但是，礼，绝不是停留在口头上的形式性的问候。

有道德的人，礼待他人自然得体，彬彬有礼。对人有礼貌的人，即便没有任何言语，也深知对方的礼之所至。出门时的习惯性的叮咛，回家时习惯性的慰问，遇到熟人时习惯性的招呼，见到老师时习惯性的问好，都是礼的体现。不是强迫的动作，也不是硬压的回应，礼，是发自内心的不自觉的条件反射。

礼，不讲究场合，越是讲礼的人，越懂得礼的时间和场合。并不是他们拘礼，而是他们知道，礼贵在自然。润物细无声的礼贤下士，是最真诚和感人。

“智”包括重视教育的精神、重视文化的精神、理性精神、科学精神、求实精神、批判精神、反思精神、与时俱进的精神等。孔子作为伟大的思想家、教育家，非常重视“智”，他说“知（智）者不惑”，提倡“学而不厌，诲人不倦”，《大学》中讲“格物致知”。在封建时代专制主义的压迫之下，“智”受到了极大损害，出现了迷信与盲从的劣性。新文化运动时期倡导“科学精神”，改革开放时代倡导“实事求是”、“解放思想”，就是要回到“智”的正道上来。要坚持“仁智统一”，否则“智”便会流于狡诈。倡导“智”的精神，可以养成中华民族重视文化、崇尚科学、尊师重道、求真务实的民族品格。  实践是检验真理的唯一彼标准，也是最好标准。理论必需联系实践，才能付诸现实。我们不能做井底之蛙，应该“精义入神，以致用也”。 智慧是生命的结晶，智慧拥有无上的光芒，从古至今，智慧带领我们走过一个又一个被抛弃的时代，智慧指引我们不断前进。智慧才是发展的动力。

在中国，“智”又是和“仁”联系在一起的，“仁者乐山，智者乐水”，在中国大善，大智的，“上善若水”，水是流动的，滋生万物而不以为己功，水流湿而曲下，而正是这种养万物而不争，纳细流而无小，才能成就其大，其深。子在川上曰，逝者如是夫！所有人类所谓的最终真理，我们都能从水中看见看见其倒影。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。佛教经论中有把智比作利剑、利箭、灯光的。如《维摩经·菩萨行品》有“以智慧剑破烦恼贼”，《大智度论》卷十有“智慧箭劲利，破憍慢诸贼”等语。诸经论中还把智慧比作大海，广大渊深难测

唐张九龄曾经说过“人之所以为贵，以其有信有礼”，人与动物的最大区别在于人知廉耻，知礼仪。礼仪是人与人之间交往约定成俗的习惯，每个民族每个种族都有属于自己的礼仪规范，如果你不懂礼仪，就是不尊重他人的表现。

儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。礼具有鲜明的阶级性和差别性。所以古人指出礼的特征为“别异”（《荀子·乐论》）或“辨异”（《礼记·乐记》）。

很多时候，我们与很多人的交往并不深，生活中总是不乏点头之交。这样的话，他们对自己的印象就不是好朋友、亲人们对自己的了解了。那些人看自己，大多是看第一印象的。如果我们想给这些人留一个很好的印象的话，就一定要有很好的礼仪才行。一个不懂礼貌的人，谁愿意与之交往呢？

儒家特别重视礼，孔子更是强调礼。如今我们想要立足在这个社会上，就必须懂得礼仪的。学生有学生的礼仪，在学校有对老师的礼仪，在家有对父母及长辈的礼仪。所以我们必须学好礼仪，这也是我们人生的一堂必不可少的课！