礼的价值 1、礼以养德
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语?为政》）
译：孔子说：“用政令来教导人民，用刑法来整治人民，人民暂且免于犯罪，但缺乏廉耻感；用道德来教导人民，用礼仪来规范人民，民众有廉耻感而且心悦诚服。”（道：通“导”，引导，教导。齐：规范，整治。格：亲近，服从。）
礼者，所以正身也。（《荀子?修身》）
译：礼是用来端正自身的。
今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。（《荀子?性恶》）
译：现在的人本性邪恶，必须依*教师和法律来校正，接受礼义才得到矫治。 2、礼以立身
兴于诗，立于礼，成于乐。（《论语?泰伯》）
译：《诗经》激起好善恶（wù）恶之心，遵循礼才能立身处世，音乐可以成就人的道德情操。（诗：指《诗经》。）
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（《论语?泰伯》）
译：恭敬而不知礼，就会疲劳；谨慎而不知礼，就会畏惧；勇敢而不知礼，就会混乱；正直而不知礼，就会刻薄。（葸：畏惧的样子。绞：刻薄。）
孰知夫恭敬辞让之所以养安也！孰知夫礼义文理之所以养情也！（《荀子?礼论》） 译：谁知道恭敬辞让是用来确保平安的！谁知道义理文化是用来陶冶性情的！
故君子非礼而不言，非礼而不动。好色而无礼则流，饮食而无礼则争，流、争则乱。（[汉]董仲舒《春秋繁露》卷十七）
译：所以君子不说不合乎礼的话，不做不合乎礼的事。好女色却不遵守礼，就会放荡；饮食的时候不遵守礼，就会争夺。放荡和争夺就会导致混乱。
能行礼者，其身必安。（[宋]胡瑗《周易口义?说卦》）
译：能行礼的人，他的身心性命是安适的。
3、礼致和谐
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。（《论语?子路》）
译：名号不正，言辞就不顺；言辞不顺，办事就不成；办事不成，礼乐就不兴盛；礼乐不兴盛，刑罚就不得当；刑罚不得当，人民就不知道怎么做。（中：得当。）
礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。（《左传?隐公十一年》）
译：礼，用来治理国家、安定社会、调理人民，有利于子孙后代。（社稷：土神和谷神，ersonName ProductID="古时" w:st="on">古时ersonName>君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。后嗣：后代子孙。）
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(《荀子?修身》)
译：人不遵守礼就无法生活，事情不按礼仪就办不成，一个国家没有礼仪制度就不得安宁。
礼禁未然之前，法施已然之后。（《史记?太史公自序》）
译：礼是在行为发生之前发挥禁止的作用，法是在行为发生之后才施用。
礼者，法之大分，去争夺之道也。（[宋]朱震《汉上易传》卷三《上经》）
译：礼是对规章制度的极大调和，是消除争夺的方法。（分：调和。）
（节选自：陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版）
