子曰：恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。
注释：“劳”应该指的就是疲惫、倦怠之意。
“葸”读为（xǐ），意思就是畏惧。
“乱”在这里的意思就是叛乱或者变乱。
“绞”朱熹和钱穆的翻译为“急切”，杨伯峻先生说的是“尖刻刺人”依据也都不太充分，具体是什么也就不好说了，不过我们从“绞”这个字的基本义可以理解，绞就是两个丝拧到一块儿。我们可以理解为“拧”，也就是俗语说的“拧巴”或者是四声的“宁”。
最后那个“偷”，指的是淡薄，浅薄。也就是感情浅的意思。
思考与随想：
这一章似乎文本本身不是我们比较熟悉的，有几个字也相对生僻些。虽说我不是太喜欢小学训诂那些东西，勉为其难也要解释一下，不然的话还真说不明白。那么这一章就以文字解读为主吧，能不能解释明白我就不知道了，有什么错误希望大家指点。
“恭慎勇直”好像不用太多说，在论语中也是常见的，都是孔子提倡的好的品德，但是孔子这一章告诉我们只有这个是不够用的，那么后面的几个字也就比较重要了。所以特意的加了一个注释，方便阅读原文而已。注释的工作的确不好作，即便是自己能够理解，想要说明白也不容易，何况自己也如青蛙跳井一般不通。呵呵。那就这样了。
说完可字义，我们就可以看句子了，我们仔细看看孔子说的是什么。
“恭而无礼则劳”，这个很好理解，这里面的礼不是我们说礼仪，礼貌。而仍然是孔子所提倡的那种“礼”，那种实质意义的礼。“恭”，当然是好事，对别人的尊重也是对自己的尊重。这是作人起码的一种修养，这是没有问题的，但是一切都要有个度，有个规范，过分的“恭”就不是尊重的问题了，那就是孔子所说的“足恭”，也就是不讲原则的那种“恭”。那不是尊重人，是谄媚，是无耻。而在孔子看来，这种度；这种原则的掌握也就是要靠“礼”。“礼”就是一种行为规范。从我们现在的角度上看，几遍对那种“礼”可以不认可，但是对于“恭”应该有个限度是不能反对的。否则就是没有品性的。过度的“恭”其实不仅仅是自己“劳”的问题，对于对方也是不尊重的。呵呵，就像我们一见面就用上周星星同学那句“对你的敬仰如滔滔江水……”一类的话，其实是看不起对方的智商啊。真的需要问上一句：“兄弟，你累不累”。几遍是真正无耻的人，听那些无耻的话也会呕吐了。
“慎而无礼则葸”，谨慎也是好事，所谓“诸葛一生唯谨慎”，做事要慎重当然也是好的，凡事都要想一想，总比什么也不想的好些。但是，任何事情过度了也一样会走向事情的反面。慎重过分了，就会凡事都要犹豫，都要反复思量，结果就是什么也不做了。所以孔子会对三思而行者说“再，可矣”。很明显的是对的，是应该作的事情。就不要在慎而又慎的不去做了。就应该提倡“当仁不让”了。过度的慎重也就什么也不敢做了，前怕狼后怕虎就是“葸”。畏惧而无行。当然也不是孔子提倡的。
“勇而无礼则乱”这个好像不要解释了吧，勇气是君子之德，无勇之人是谁也不喜欢的，但是过度的勇，也就是匹夫之勇了。孔子提倡的大勇，像李铁牛那样见人就砍的当然不是什么勇，那是屠夫。这个乱字也未必就绝对的理解为犯上作乱，何况犯上作乱的也未必就是革命，同样也可能是土匪。（土匪混大了倒是怎么说都可以，呵呵）且不要因为孔子反对“乱”就是维护统治者。有时候统治者和老百姓也不一定就是非要对立起来的，比如外族入侵的时候，其实如果不能保护统治者，倒霉的是大家。比如蒙、金（前后）和日本鬼子的时候，他们砍脑袋连个理由都不给……。
“直而无礼则绞”，直也是孔子所说的君子之德，也是优秀的质量之一，当时刚则易断。过于刚正其实也未必就是好事。不论是对对方，还是对自己。比如传说中对秦王嬴政进谏而被杀的那二十九个，当然气度是令人佩服的，但是事情有什么改变么？除了掉脑袋，也许什么也改变不了。就向我们都知道，魏征是有名的谏官，经常会玩些触龙鳞的事情。但是，如果我们喜欢唐史，仔细看看他的所做所为，就知道了。也是他一样是很滑头的。并不是我们想象的那样。什么事情都是一味的……。如果那样，即便是唐太宗，脑袋也掉了一百回了。呵呵，脑袋都没了，还能做些什么事情呢？那就是智慧，知道什么可以，什么不可以。这也是“礼”呀。什么事情都是有个“红线”的。接近它，但是不要随便的乱踩，呵呵，否则死的很难看。
上面的四句算是一段。表面上似乎说的是“礼”的妙处，但实质上确实孔子的“中庸”之道的具体体现。不论什么，再好的东西也是要有限度的、有规矩的。
“君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”这两句话其实也算作一段。从朱熹那里开始就说要和“慎终归远”那章合看，似乎搞得很神秘的样子，其实说起来也是简单。没什么了不起的。呵呵。这里面的“君子”，主要指的就不是“有德之人”了。主要还是指的是“为上者”，也就是那些有地位的人。所以在这里与“君子”相对的就是“民”。这句话的意思就是：“为上者，对自己的亲人故旧好些，老百姓就会趋向于仁德，民心归厚了”，呵呵，这是什么道理呢？现在的人不都是这样做的吗？“一人得道，鸡犬升天”。那位“冒号同志”不是这样的？三姑六婆、二大爷、三舅公、大姨子、小舅子不都是跟着一起享用着权力带来的“幸福”呢？难道孔子还要提倡这个吗？难道孔子还嫌世界不够无耻吗？可是，世界已经不同了。孔子那时候的“君子”。权力不是来源于……。呵呵。可是现在至少名义上还是“公#仆”啊，（虽然，都不是这么想的）。那时候的天下就是自己家的。不大的地方其实也是自己家的，所有权是不一样的。呵呵。不过有时候想，如果现在的东西也和原来一样，也是自己家的，也许许多人也不会这样####。用一句湖南话说“崽卖爷田不心疼”。呵呵，正因为不是他的，他才会这样随便的乱整。这就是为什么私营的总是比国营的有活力的地方。随便看看，某些“国有”的企业，干活的一百人，管事的倒有二百五。如果是你家的企业，你会养那些闲人吗？比如……。
不说了好，呵呵，自己想去吧，为什么……？呵呵
