对“义”的理解 [复制链接]

义的确很重要。试想，一个人如果不讲信义，不讲道义的话，他该怎样在社会上立足呢？人生在世，最重要的就是这个义字了。记得李嘉诚说过，他之所以能够取得这么大的成就，最重要的原因就是这个义字。其实，不只是做生意，干任何事情，义都是最重要的。没有义，根本不能立足于世

说来说去，归根结底，义就是利他，利人，利民，利国，利人类，利地球。

    在现代文明社会里应该讲法讲德，而不是讲“义气”，“义气”时下的解释应该理解为：由于个人或朋友之间的关系而克服困难承担风险甚至牺牲自己某些利益的狭隘思想。
　　但是若是真正义气必然是当朋友的尊严受到侵犯,做为朋友必与他一起挺身而出,而不是萎缩在某个角落,无论结果如何!当朋友有困难时,不论如何也要帮朋友走出困难,这里的并不只是兄弟,也是朋友,亲人.的也是没私心的友谊,最纯洁最美好的东西。
　　因友谊而冒危险或作自我牺牲的勇气、态度。

在中华民族的历史上，这种普遍性追求以独具的特色体现对义的思考和追求，表现出强烈的民族风格与民族气派，中华民族如此突出地重视义，强烈地追求义，与深厚的民族智慧有关。换言之，义来自我们的民族智慧。

荀子对于儒家的义利观作了更明确的阐述。他说：“正利而为谓之事，正义而为谓之行”。《荀子、正名》他说的“事”，即事业、事功和获利的行为；所谓“行”即德行。正利、正义之“正”解释为“正鹄”之正，乃“目标”之意。以“利”为目的而为之。谓之“事”，指农工商业等等。以“义”为目的而为之，谓之“行”是德行的实践。荀子这两句话，说得非常简明。成就德行和成就事业，儒家重道德，必然着重点在“义”的方面。如果统治者能为人民大众谋求利益，是儒家所赞成的。

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

         什么是利义的正确位置，看看孔、孟、荀的有关“义”思想：
在儒家创始人孔子的思想中，有这样的描述“君子喻于义，小人喻于利”，说的就是做为一个人格健康的人即象“君子”一样的人，是把利他性的思想时时刻刻都摆在心里的。孔子认为，一个人道德理想的实现价值最高，所以“义”应放在一首位，因而提出“义以为上”、“见利思义”的主张。当面临生死考验之时，孔子坚决主张舍生取义，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这些思想在孔子周游列国的时候都体现了。

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

在现实生活中，虽没有这样惊心动魂的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是“小气”，对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是“大义”。我们中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。

我对“义”的理解

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
二千多年来，儒家都以仁义道德为个人修身的至德要道。所谓利，是指人的生活养命之源，亦是指满足实际生活利益所需。利有公私之分。凡仅能满足个人之生活需要，且损害他人和大众之生活者，谓之私利。凡能以大众利益为出发点，谓之公利。儒家所反对的是损人私己之私利。
“义”就是道义，符合义理，行为恰当，符合君子风范。“义”是指人的思想和行为要符合一定的标准。儒家强调的是要先义后利，以义求利，主张“君子爱财，取之有道”，反对见利忘义、不仁不义。孔子说：“义以生利，利以平民。”讲道义，能够树立良好的企业形象，从而为企业带来长远的利益。
父母之义，兄弟之义，我认为是为人处事的根本，离开了义去谈其他的都是空谈，义字心中留，就能办成大事！如果一个人只为自己的私利，那么他将一事无成！

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 二千多年来，儒家都以仁义道德为个人修身的至德要道。对于利，儒家所反对的是损人私己之私利。真正说来儒家重义并不排斥利，而要求人们“利不背义”且坚持反对“见利而忘义”。 可见“利”与义共存，同时能对立的反应出对方。