仁义
孟子说：“人者，仁也，合而言之，道也” （《孟子·尽心下》）。人心中的仁义属性与人之别于禽兽的理性能力就是“道”，它是一切伦理原则的根据。在他看来，宗法伦理和社会伦理都是由仁义推演而来。他说：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也，敬长，义也，无他，达之天下也”。“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。人皆有所不为，达之于其所为，义也”（《孟子·尽心下》）。
孟子的仁与义都有明确的内容，他说： “仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”（《孟子·离娄上》）。 又说：“亲亲仁也，敬长义也” 。所谓“从兄”与“敬长”同义。这个“长”包括一切长者，它不像亲亲之“亲”那样与自己有亲族关系，所以实质上，孟子的“仁”的概念主要针对宗法伦理，而“义”则是针对宗法伦理之外的社会关系，是君臣上下贵贱之宜。孟子一方面竭力扩充仁的内涵以及覆盖面，另一方面，他对“义”又非常重视，试图给“义”以相对独立的地位。 “未有仁而遗其亲也，未有义而后其君者也”（《孟子·梁惠王上》）。他的仁义并重的道德论具有更加明确的社会意义，包容了更加广泛的内容，也比较符合中国古代社会关系的实际。
孟子所揭示的仁义与天道的联系是对中国传统天道观念的发展，他所得出的天道认识既不同于传统的迷信，又不同于道家的自然天道观，他给天道赋予了浓厚的道德色彩，对儒学天道观的进一步发展产生了深远的影响。
“仁者，慈悯而无贪求之心志行为也。”“义者，吾人立身制行，应事接物恰当其宜之谓也。”因此“仁义”是极为重要的人生规范。
