我关于“义”的一点看法 [复制链接]

朱子曰：“仁者，爱之理。”仁之状，柔也。柔则不可自持，须待刚为之断。柔父母之爱子也，必为之求严师以教导之。仁者优柔寡断，该决不决，则仁之过矣。孔子曰：“过犹不及”，过与不及，则恶也。朱子曰：“爱之理本善，过则恶矣。”爱之行也，不为节制，则流于恶。《大学》曰：“止于至善”。《中庸》曰“中者，天地之道”。唯得其“中”乃能止于善而无所偏颇。有偏颇即流于恶。理本善的终归于恶，在不继继为善。张子曰：“继之者善”。继者，以中为继也。以“中正”为继之之道，则无不善；以“过与不及”为继之之道，则无不入于恶。恶而不知反，则恶之行盈天下。老子曰：“恶居下流”何也？居下则天下之恶皆归之。犹桀纣未必如史书所论之恶，为其开恶之端，故天下皆以恶归之。恶之端一开，则恶之事必至。故学者当在于得中正之“断”。

仁，木也，春也，生气也，生生不已之谓也。义，火也，夏也，盛也，止于至善之谓也。火主刚，刚则决断。仁之后是义，圣人之意岂不明哉。警后来者知理之至善无恶，然善之发也，有善有恶，唯在学者“敬以直内，义以方外”。孔子曰：“克己复礼”孟子之集义所生之“浩然之气”，程子曰：“敬而不已”，朱子曰：“提撕”“敬”“克己复礼”，皆在于警醒学者知中正，“止于至善”勉而习之，操而存之，涵养之，直至“德盛仁熟”，犹孔子曰：“随心所欲不逾矩”达此境界则“心与理一”，我之诚体无不澄明，道德之本体无不朗现，天人合一，物我无隔阂，“惟天之命，于穆不已”。