伦理的生活中有必然如此的命运感，命运带有的责任和束缚是无法挣脱的东西，一旦审美的感情愿背负某种束缚便走向伦理层面。
在这个层次里审美的喜很可能是伦理的悲。悲剧就是打碎美好的东西把真的里面的东西给人看，打碎幻象生将破碎剥离出来，是直面惨淡人生，是必做真的猛士，是奔赴责任与使命，这种使命导致个人的逼迫而不惜。
安哲.洛普罗斯的电影是希腊式悲剧。一个长镜头划分了不同场景和不同生命的层次，前景是审美的美，背景是伦理的悲。他的电影具有真实的历史背景国家命运以及个人生活，它们是一体的实在的相互联系的，所以体现的是结结实实的破碎没有任何矫饰和掩盖。伦理的爱必然背负这样或那样的道德感，里面或者有个体生命的交织，或者是个人与社会的联系，或者是生将如此和何以赴死的必然。
伦理生命在国家、社会、家庭不同层面由于这种约束和责任关系便产生出各种各样的矛盾。矛盾的暴露便摆脱的了审美的主观愿望。伦理生命预示了从个体主观审美走向家庭单元，走向社会群体等等。这个层面中的个体生命之间有共同抵抗和相互交融的信任和约束，信任是共同抵抗破碎的基础，约束是抵制个体分裂的契约。只有在理想的社会结构下，伦理层面的个人回归才是圆满。而大多数情况下，个人或奔忙或破碎，因为理想的婚姻、社会、国家还从未得到圆满的终极答案。因此婚姻是爱情的坟墓，社会生活是个人意志的破碎，国家是暴力和谐的途径便是眼见的种种现实情形。。这些伦理问题在国家、社会、个人之间不同层次关系等方面的发生扭曲。
因此霍尔顿离开学校经历了个人的飘零最终回家，卡夫卡在婚前写了500封信件去理清他个人的婚姻契约关系，毁约4次最终放弃爱情也放弃了婚姻关系，盖茨比生前满目琳琅，身后人走楼空。如果审美的美在于不建立任何约束，那么伦理的悲便在于所有关系的破裂。因为在伦理生命里，人有反抗个体生命被侵入而建立关系的个人意志，而又由于无法建立正确的和谐关系使得个体生命走向破碎