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周勤
- 新手上路
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- 2009-06-08
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发表于 2009-12-17 16:15
|只看楼主
义的感悟
义，是古代人与人交往的源泉，知义莫过于谈《三国演义》，其章可传现到今，可谓义于中国传统文化中的地位，《三国》的文学式表现重在演其“义”，而利的出现则是影响人们在义方面的看法的根本。
我尝闻义利不可在，其尤鱼与熊掌尔，然万物运行皆有变数，故不可一概而论，在义与利面前，极少可舍利而取义，成大义故然利于人，然己已有不利焉，常因此而有不少义士置身于刀下，在文人看来确不可取然乱世出英雄不可以妄加评论其可取或不可取，中庸之道皆以和为贵，厌战了多年的社会亦然需要休息，厌战的情绪自然是会滋长的。
房子是人立家根本，无家则无异于流浪在外，而有的人可唯利斯图能达目的即可用于为事中来，虽不尝涉大义，却也会使人舍小义以取小利。
在关云长看，义为立身之本，其重义之气可于华容道观之，忘恩负义之人必不被人接受。然而重情重义之人自然令人敬畏。在华容道中若非思往日恩惠，安可留曹操于三国中。人心非铁石，而在大义于大利之间少有人成义，而多趋于利也。故在权衡利义时多有人徘徊。
有气魄，则自敢言“大丈夫死可死尔,有何惧哉“，然而在大义与小利间，张允与许远的选择果断不犹，宁死不屈于”小利“，虽是只身却可敌万兵，却其敌军不可过睢阳。此可谓英雄所能为之，视己命为小利，护国之任揽于身，力挽狂澜之事尔。
重义轻利，为今重利而轻义者并无绝对的正误与否，但可知其好或是不好，合适抑或是不合适，为可择其一而为之，并不需要每个人都成为英雄，故不可强求而为之，为己所能为方可无忧也。
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